Nationaler Naturpark Heilige Berge Swjatogorsk. Nationaler Naturpark „Heilige Berge. Foto und Beschreibung
Viele Autoren haben über die Anziehungskraft von Svyatogoryes Natur geschrieben. Wegen seiner magischen Landschaften und hervorragenden Möglichkeiten zur Wiederherstellung der Gesundheit nannte Anton Pawlowitsch Tschechow Swjatogorje „Donezker Schweiz“. Nach dem Besuch der Heiligen Berge trafen sich viele Künstler des 19. Jahrhunderts. überließen ihre kreativen Werke ihren Nachkommen. Unter ihnen sind I. Repin, S. Vasilkovsky, A. Kiselev, Y. Fedders.
Das Herzstück des Nationalparks ist das Heilige Mariä Himmelfahrtskloster Swjatogorsk, dessen Geschichte Jahrhunderte zurückreicht. Eine der bestehenden Versionen verbindet den Ursprung des Klosters mit byzantinischen Mönchen, die während der Zeit der bilderstürmerischen Häresie vor der Verfolgung durch die kaiserliche Macht flohen.
In der Nähe des Holy Mountains National Park gibt es eine seit langem bekannte Quelle Mineralwässer und Heilschlamm. Einheimische und Fachärzte nutzen sie ständig zum Baden und für Anwendungen.
Jedes Jahr wird der Park von Tausenden von Touristen besucht, die zur Erholung und Behandlung hierher kommen. Große Rolle Auch der Wissenschaftstourismus spielt eine Rolle.
Einer davon ist der Nationalpark „Heilige Berge“ (http://www.svyatygory.org – offizielle Website). Der Park wurde am 13. Februar 1997 gegründet. Liegt im nördlichen Teil der Region Donezk in der Ukraine, in den Bezirken Slavyansky (11957 Hektar), Krasnolimansky (27665 Hektar) und Artyomovsky. Es liegt am linken Ufer des Flusses Sewerski Donez mit großen Felsvorsprüngen am rechten Ufer. Im Jahr 2008 wurden die Kreideberge auf dem Territorium des Nationalstaates errichtet Naturpark„Holy Mountains“ erreichte die Top 100 des gesamtukrainischen Wettbewerbs „Seven Naturwunder Ukraine".
Der Park arbeitet am Schutz und der Erforschung wertvoller natürlicher, historischer und kultureller Komplexe und Objekte auf seinem Territorium und schafft Bedingungen dafür organisierter Tourismus und Erholung der Bevölkerung und Umweltbildung der Besucher.
Der Park ist historisch und archäologisch von Bedeutung. Auf dem Territorium der Heiligen gibt es 129 archäologische Stätten (vom Paläolithikum bis zum Mittelalter) und 73 historische Denkmäler. Im Jahr 1980 wurde auf dem heutigen Gebiet des Parks ein staatliches historisches und kulturelles Reservat gegründet. Die Grundlage des Denkmalkomplexes des Reservats ist das Heilige Mariä Himmelfahrtskloster Swjatogorsk (gegründet im 13.-16. Jahrhundert, erhielt 2005 den Status eines Klosters), das sich am felsigen rechten Ufer des Sewerski-Donez befindet. Zur Anlage Historische Monumente Dazu gehört auch die monumentale Skulptur von Artyom von I. P. Kavaleridze. Neben dem Denkmal befindet sich das Denkmal des Großen Vaterländischen Krieges. Der Nationalpark „Heilige Berge“ umfasst 13 besonders geschützte Naturgebiete der Region Donezk – Landschaft, Wald, botanische Reservate und Naturdenkmäler.
Die Vegetation des Holy Mountains National Nature Park hat einen enormen wissenschaftlichen Wert. Auf einer Fläche von 40,5 Tausend Hektar wächst die Hälfte der jemals im Südosten der Ukraine nachgewiesenen Arten höherer Pflanzen – 943 Arten, darunter 27 Baumarten, 63 Straucharten und 853 krautige Pflanzenarten. 48 Pflanzenarten sind im Roten Buch der Ukraine aufgeführt, 20 Arten wachsen nur in diesem Gebiet. Die Vegetation des Seversky Donets River Valley ist geschützt: Relikt- und endemische Pflanzengruppen in
Kalkabblätterungen, Schluchtwälder, Steppen, Wiesen- und Sumpfvegetation. Von besonderem Wert sind die einzigartigen Kreidewälder, die von Kreidekiefern gebildet werden – einem tertiären Relikt, das im Roten Buch der Ukraine und auf der Internationalen Roten Liste der IUCN aufgeführt ist. Wie einzigartige Ecke Natur, die Kreideberge haben schon lange die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern auf sich gezogen. Kreidekiefer unterscheidet sich von Waldkiefer. Derzeit ist die Kreidekiefer in der Ukraine nur im Park des Heiligen Gebirges und im Naturschutzgebiet Kreideflora erhalten.
Sehr interessant Tierwelt Park - 256 Tierarten leben auf dem Gebiet der „Heiligen Berge“. Die Fauna umfasst 43 Säugetierarten, 10 Reptilienarten, 9 Amphibienarten und 40 Fischarten. Es gibt Wiesel, Iltis, Amerikanische Nerze, Baummarder und Steinmarder – häufige Bewohner typischer Biotope des Nationalparks. Es gibt auch Hermelin, Dachs und Otter, die im Roten Buch der Ukraine aufgeführt sind. Im Park leben ständig mehrere Wolfsgruppen. Zu den Huftieren zählen die in der Region beheimateten Rehe und Wildschweine, der in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts verbreitete Taiga-Elch und der in den 60er Jahren aus Primorje akklimatisierte Sika-Hirsch.
Insgesamt sind unter den wilden Bewohnern des Nationalparks Holy Mountains 49 Arten im Roten Buch der Ukraine und 13 in der Europäischen Roten Liste aufgeführt. Seltene Zusammensetzung des Tieres und Flora kann getrost als Goldfonds der „Heiligen Berge“ bezeichnet werden.
Der Nationalpark „Heilige Berge“ ist ein wunderbarer Ort für die Organisation und Durchführung von Tourismus, Umweltausflügen und Umweltbildung. Hier können Sie sich entspannen, Ihre Gesundheit verbessern und wunderschöne natürliche, kulturelle und historische Komplexe kennenlernen.
Swjatogorsk wird zu Recht die Perle des Donbass genannt. Schließlich können Sie hier historische und architektonische Denkmäler, Tempel und Klöster, Berge, einen Fluss und einen nationalen Naturpark sehen.
Auf einer Postkarte von 1958 sahen die Lavra und Slavyanogorsk von diesem Punkt aus so aus:
Ihre eigene Tour nördliche Stadt Ich begann die Region Donezk mit einem Besuch der Mariä-Entschlafens-Lavra. Um mich dem Heiligtum zu nähern, überquerte ich den Fluss Sewerski Donez über die Brücke.
Auf alten Postkarten von Slavyanogorsk (wie die Stadt früher hieß) aus dem Jahr 1958 sah die Brücke so aus:
Über das Gründungsdatum des Klosters gibt es keine genauen Angaben. Es gibt jedoch eine Version, dass es 1240 von den Mönchen der Kiewer Höhlenkloster gegründet wurde, die nach der Invasion der tatarisch-mongolischen Horde geflohen waren. Im Laufe ihrer jahrhundertealten Geschichte hat die Eremitage Swjatogorsk viele verschiedene Ereignisse erlebt: Sie wurde geschlossen, die Bewohner verließen sie, in den Kirchen befanden sich Kulturhäuser und Sanatorien. Seit 2004 hat es den Status einer Lavra.
All das können Sie erfahren und die Ausstellungen in 2 Museen kennenlernen und Ausstellungshalle, die sich auf dem Territorium der Lavra befinden.
Die Kirche der Heiligen Fürbitte wurde 1850 erbaut. Die Besonderheit der Turmuhr auf dem Glockenturm besteht darin, dass 2 Zifferblätter arabische Ziffern haben, weitere 2 römische und kirchenslawische Ziffern. Das Glockenspiel zeigte die richtige Zeit an und jede Viertelstunde ertönte eine Melodie.
Um zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zu gelangen, müssen Sie durch gewölbte Gewölbe mit Gemälden von Heiligengesichtern gehen.
Der Tempel wurde 1869 erbaut und vereint zwei Baustile – byzantinische und russische Architektur.
Es enthält die besonders verehrte wundersame Swjatogorsker Ikone der Gottesmutter und Bilder aller Heiligen, die in den Heiligen Bergen leuchteten.
Der Durchgang zu den Zellen und zum Haus des Rektors der Lavra ist gesperrt.
Hinter diesen Eisentüren beginnen Höhlenlabyrinthe mit Gräbern und Tempeln. Durch das Höhlenkloster im Kreideberg kann man nur mit einer Führung spazieren, für die ich dieses Mal keine Zeit hatte.
Das Territorium des Klosters ist von Blumen umgeben.
Einer der Türme war mit einer vergoldeten Wetterfahne gekrönt.
2 funktionierende Brunnen im Innenhof wirken nicht pompös, aber sehr harmonisch.
Man sagt, dass man in der Nähe dieses Pavillons das Energiezentrum von Svyatogorye spüren kann.
Über eine asphaltierte Straße, die etwas lang, aber gut ausgebaut ist, kann man den Kreideberg weiter hinaufsteigen.
Ich nahm eine Abkürzung über einen steilen Pfad, über Steine und Wurzeln.
Ein sehr unangenehmes Gefühl entsteht durch den überall herumliegenden Müll nach dem Picknick. Gibt es wirklich nicht genügend Trinklokale für Touristen und Pilger?
Während des Zweiten Weltkriegs wurde dieses Gebiet buchstäblich mit dem Blut der Verteidiger des nördlichen Donbass vor der faschistischen Invasion übergossen. Und der Name der Berge – Heilige – wurde nicht nur deshalb gegeben, weil sich hier orthodoxe Heiligtümer befinden. Die Namen von fast 2,5 Tausend Soldaten und Offizieren sowie Kriegshelden sind auf den Erinnerungsblöcken des Gedenkkomplexes verewigt.
Erster Blick auf das Kriegerdenkmal:
Im August 1943 hielt der Feind während der Offensive der Roten Armee Verteidigungsanlagen am rechten Hochufer des Sewerski-Donez. Es war äußerst schwierig, ihn aus diesen Positionen zu verdrängen. Gardeleutnant V. Kamyshev errichtete auf einer Eiche unweit des Standorts der Nazis einen Beobachtungsposten und richtete das Artilleriefeuer aus, um den Feind zu besiegen. Die Reflexion der Fernglaslinsen führte zur Entdeckung des tapferen Spähers. Der Feind eröffnete das Feuer und sprengte die Baumkrone weg. Kamyshev starb an seinen Wunden.
Das ursprüngliche Denkmal sah so aus:
Ein modernes Denkmal an der Grabstätte eines mutigen Kriegers.
100 Meter von der heiligen Eiche entfernt befindet sich ein mit einer Palisade umzäuntes Kloster. Der Eingang ist für Pilger nur zweimal im Jahr geöffnet. Der Holztempel fällt durch seine für diese Orte ungewöhnliche Architektur auf.
Natürlich fand ich im Hinterhof einen offenen Eingang und bat den Novizen um Erlaubnis, den Hof betreten zu dürfen. Ich verstehe, dass der Segen des Abtes nötig ist, aber im Kloster gab es ihn nicht. Ein Novize bekreuzigte sich und betete: „Lass mich passieren“, und ein anderer, der auf dem Dach arbeitete, stieg herunter und sprach über den Tempel und das Leben der Brüder.
Die All Saints Cemetery Church hat eine lange und tragische Geschichte. 1912 geweiht, empfing es 1920 nach der Schließung des Swjatogorsker Klosters vertriebene Mönche. Auch verehrte Bilder und Reliquien von Heiligen wurden hierher gebracht. In den 1930er Jahren wurden die Priester verhaftet. Später wurde der Tempel von den kommunistischen Behörden gesprengt und der Friedhof geschändet. Im Jahr 2000 begannen die Gläubigen mit der Restaurierung des Heiligtums.
Die sterblichen Überreste der Klosterbewohner wurden umgebettet.
Die Architektur des Tempels wird als Acht-auf-Vier-Tempel mit Refektorium bezeichnet. Es ist sicherlich anders als in der Antike Holzkirchen ohne einen einzigen Nagel gebaut. Der Neuling, der mir alles erzählte, hatte Nägel an einem Magneten befestigt, um das Arbeiten in der Höhe zu erleichtern.
Jetzt haben die Brüder einen eigenen Bauernhof, eine Imkerei, einen Garten und einen Traktor.
Einen Kilometer nordwestlich des Klosters befindet sich die St.-Nikolaus-Kirche auf dem Heiligen Felsen. Es scheint aus einem Kreidefelsen herauszuwachsen und ragt mit einem dreikuppeligen Anbau in den Himmel. Sie wurde im 17. Jahrhundert an der Stelle der alten Kirche Mariä Himmelfahrt errichtet, die nach dem Einsturz eines Felsens verloren ging.
In der Nähe steht die in den 1850er Jahren erbaute Kapelle St. Andreas der Erstberufene, deren Gewölbe aus Sandstein besteht.
Zähne eines Kreidefelsens in der Nähe der St.-Nikolaus-Kirche.
So sind Kirche und Kapelle auf Fotos aus dem Jahr 1958 dargestellt:
Dieser Ort verfügt über eine Aussichtsplattform, deren Aussicht zu jeder Jahreszeit atemberaubend ist. Aber ich denke, besonders im goldenen Herbst.
Von hier aus ist das Denkmal für Artjom, den sowjetischen Parteiführer, deutlich zu erkennen. Diese monumentale Skulptur aus Stahlbeton ist 28 Meter hoch.
Jetzt muss die Skulptur restauriert werden; daneben befindet sich ein Schild, das darauf hinweist, dass der Zustand des Denkmals in einem Ausnahmezustand ist und der Zutritt verboten ist. Aber das hält Touristen nicht auf und jeder strebt nach dem Aufstieg Aussichtsplattform in der Nähe, um die Umgebung von Svyatogorye zu bewundern.
So viel Platz das Auge reicht, das ist der Holy Mountains National Natural Park. Einige Pflanzen sind aus der Voreiszeit erhalten geblieben. Im Roten Buch der Ukraine sind etwa 50 Arten aufgeführt. Es gibt ebenso viele Vertreter der Fauna. Der schönste ist meiner Meinung nach ein Reliktkiefernwald. Aber es gibt viele Eichen und andere Bäume.
An den steilen Hängen kam das Weiß des Kreideberges zum Vorschein.
Am Ausgang der Lavra segnet der Allerheiligste Theotokos.
Adresse: Heilige Mariä Himmelfahrt Swjatogorsk Lavra, st. Zarechnaya, 3, Swjatogorsk, Gebiet Donezk
Tel. +380 6262 53024
Koordinaten: 49°1'42"N 37°34'3"E
Mit der Wiederbelebung des Svyatogorsk-Klosters im Dorf Bogorodichnoye, 3-4 km flussabwärts des Donez, begann die Restaurierung der Kirche der Heiligen Trauer. Es wurde 1847 erbaut und wie andere Heiligtümer in den 1930er Jahren zerstört. Die neu errichtete Kirche gehört dem Kloster zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Freude aller Leidenden“.
Skete-Adresse: st. Stepnaja 2a, s. Bogorodichne, Bezirk Slavyansky, Gebiet Donezk
Tel. +380 6262 53337, +380 99 9832468
Koordinaten: 49°0’57"N 37°30'52"E
Entlang der Straße in diesem Dorf befindet sich eine Kapelle im Namen von Alexander Newski, die über einer heiligen Quelle erbaut wurde, deren Wasser aus einer Tiefe von 30 Metern stammt und heilende Eigenschaften hat.
In Swjatogorsk findet jeder etwas für sich, manche stärken ihren Geist, manche genießen die wunderschöne Landschaft, manche profitieren von einer Wanderung und dem Besteigen eines Berges. Und Sie können viel Interessantes lernen und sich um neue Eindrücke bereichern, die ich mit Ihnen teile.
Nationalpark"Heilige Berge"
Dieser ukrainische Park liegt im Norden der Region Donezk und erstreckt sich über drei Bezirke: Krasnolimansky, Slavyansky und Artemovsky. Im Park befinden sich die berühmten Kreideberge, in denen noch die seltensten Pflanzen der Antike erhalten sind, wie zum Beispiel die seit der Eiszeit bekannte Kreidekiefer. Das Herzstück dieses Parks ist das Heilige Mariä Himmelfahrtskloster Swjatogorsk mit seiner jahrhundertealten Geschichte. Es gibt eine Version, die die Entstehung der Swjatogorsker Lavra mit Mönchen in Verbindung bringt, die zur Zeit der ikonoklastischen Häresie vor der Verfolgung des Kaisers aus Byzanz geflohen waren. Die Gesamtfläche des Parks beträgt 40.589 Hektar, davon sind 11.878 Hektar im Parkbesitz.
Als Gründungsdatum des Parks gilt der 13. Februar 1997. Und der Park selbst wurde gemäß dem Dekret des Präsidenten der Ukraine angelegt. Es erstreckte sich hauptsächlich entlang der linken Seite des Ufers des Seversky Donets mit ziemlich großen Vorsprüngen entlang des rechten Ufers.
Es ist schwer, es zu überschätzen natürlicher Wert Park „Heilige Berge“ Hier gibt es Kreideberge, in denen noch seltene alte Pflanzen erhalten sind. Ein Beispiel ist die Kreidekiefer, die aus Zeiten lange vor der Eiszeit erhalten geblieben ist.
Flora Nationalpark wird durch 943 Pflanzenarten repräsentiert, von denen 48 im Roten Buch der Ukraine aufgeführt sind. Zu den geschützten Pflanzen im Seversky-Donez-Tal gehören: Vertreter der Relikt- und endemischen Pflanzengruppen auf Kalkablagerungen, Relikt-Kiefernwälder, Schluchtwälder, Steppen, Wiesen- und Sumpfvegetation. Insgesamt umfasst die Flora des Parks etwa 20 endemische Arten.
Etwa 256 verschiedene Tierarten bilden die Fauna des Nationalparks. Ungefähr 50 Arten davon sind im Roten Buch der Ukraine aufgeführt. Im Allgemeinen besteht die Fauna des Parks aus 43 Säugetierarten, 40 Fischarten, 194 Vogelarten, 9 Amphibienarten und 10 Reptilienarten.
Auch die historische Bedeutung des Parks ist groß. Es gibt 73 historische Denkmäler und 129 archäologische Stätten, die Fundstücke aus verschiedenen historischen Epochen umfassen: vom Paläolithikum bis zum Mittelalter. Im Jahr 1980 wurde auf dem Gebiet des heutigen Parks ein historisches und kulturelles Reservat von nationaler Bedeutung gegründet. Die Grundlage des Denkmalkomplexes im Reservat ist das Heilige Mariä Himmelfahrtskloster Swjatogorsk. Im Jahr 2005 wurde ihr der Lavra-Status verliehen, obwohl sie im 13. bis 16. Jahrhundert gegründet wurde. Das Kloster liegt am rechten Ufer des Flusses Sewerski Donez, der vollständig mit Felsen bedeckt ist. Zum Komplex der historischen Denkmäler gehört auch eine monumentale Skulptur von Artjom, die zweite davon ist I. P. Kavaleridze. Unweit des Denkmals wurde zu Ehren des Großen Vaterländischen Krieges ein Denkmal errichtet.
Der Holy Mountains National Park umfasst besonders geschützte Naturgebiete. Die Liste dieser Objekte lautet wie folgt: Mayatskaya Dacha, Poyma-1, Arboretum der Mayatskoye-Forstwirtschaft, Sosna-Trakt, Maiglöckchen, Chernetskoye, Chernetskoye-See, Podpesochnoe, Eiche, Schwarzer Hengst, Pappel, Kiefernplantagen, Martynenkovo-Sumpf
Der Held Ilya Muromets trifft während seines Aufenthalts in einer geografisch unbestimmten Region auf den Riesenhelden Svyatogor. Entweder kreuzt sich Ilyas Weg mit ihm, als er sich in Richtung der Heiligen Berge bewegt, oder er selbst gelangt in die Heiligen Berge, wo sich der mysteriöse Riese nur aufhalten kann, weil „seine Mutter die Feuchtigkeit nicht ertragen konnte“, so die Anweisungen des Epos Erde“ (Gilf. Nr. 1). Oft beginnt eine Bekanntschaft damit, dass Ilya dem im Sattel schlafenden Svyatogor mehrere Schläge versetzt, aber er reagiert nicht darauf und wacht nicht einmal auf. Zur gleichen Zeit packt Svyatogor, unbemerkt von ihm, Ilya und wirft ihn in seine Tasche (in seinen Busen). Bei der Ankunft in den Heiligen Bergen wacht der Riese auf und bemerkt Ilya. Die Helden beschließen, sich zu verbrüdern (Kreuze auszutauschen) und dann gemeinsam durch die Berge zu reisen. Einige Optionen erwähnen Swjatogors Übertragung seines Wissens und seiner heldenhaften Fähigkeiten an Ilya. Bald bemerken die Brüder einen offenen Sarg, der zwischen den Bergen steht (var.: Handwerker, die den Sarg herstellen) und beschließen, ihn anzuprobieren. Es stellt sich heraus, dass der Sarg für Ilya unerschwinglich groß ist, aber Svyatogor passt einfach hinein; Er fühlt sich im Sarg so wohl, dass er Ilya bittet, ihn mit einem Deckel zu bedecken (sonst fällt der Deckel von selbst herunter). Es ist jedoch nicht möglich, den Deckel abzunehmen und Svyatogor zu befreien. Die Versuche von Ilya Muromets, den Deckel zu zerbrechen, führen dazu, dass Eisenreifen (Kupfer) darauf springen und Svyatogor schließlich einsperren. Letzterer versteht, dass es sein Schicksal ist, in diesem Sarg zu sterben. Er vermacht Ilya sein Schwert und bietet auch an, einen Teil seiner enormen Kraft durch seinen letzten Atemzug oder den Schaum (Schweiß) wahrzunehmen, der im Moment des Sterbens aus ihm austreten wird. Manchmal
Ilya nimmt diese Macht auf, lehnt sie jedoch manchmal ab, da er erkennt, dass die Macht eines sterbenden Riesen für ihn zerstörerisch sein kann.
S. V. Koncha Epos über SVYATOGOR und die Frage nach dem Historismus des Epos
http://www.drevnyaya.ru/vyp/2010_4/part_4.pdf
...In den frühen Stadien des Studiums des epischen Epos galt Svyatogor normalerweise als Verkörperung eines bestimmten natürlichen Elements, als personifiziertes Symbol seiner Stärke und Kraft. Bei einem solchen Ansatz bleibt jedoch völlig unklar, welches Element Svyatogor genau verkörpern kann, wie sich seine Macht manifestiert, warum das „Heldenelement“ nicht „im Heiligen Russland“ erscheinen kann, warum die Erde ihn nicht trägt und warum Letztendlich stirbt er unweigerlich in einem gewöhnlichen Eichensarg. Ein schüchterner Versuch, in Svyatogor eine auferstandene heidnische Gottheit zu sehen, in Analogie zu der Tatsache, dass auch der ägyptische Osiris versiegelt in einem Sarg stirbt, war erfolglos, da die Epen keinen Hinweis auf die Auferstehung von Svyatogor enthalten und den Riesen nicht ausstatten Held mit irgendwelchen Zeichen einer GottheitV. G. Smolitsky sprach sich überzeugend gegen die Meinung über das „Dienstalter“ von Svyatogor aus, d.h. über ein besonderes („mythologisches“) Alter der Legende über ihn. Er betont die bekannte Tatsache, dass es keine anderen Epen gibt, die die Qualitäten von Svyatogor beschreiben, außer dem Epos über Iljas Treffen mit ihm. Die Bekanntschaft mit Svyatogor erfolgt wie durch die Vermittlung von Ilya Muromets, durch den Vergleich mit seiner Stärke, seiner Größe, seiner Veranlagung, seiner Herkunft und seinem Status, d. h. mit Eigenschaften, die aus anderen Epen bekannt sind. Wenn das Bild von Svyatogor älter wäre als das Bild von Ilya, hätten wir sicherlich die gegenteilige Beziehung und hätten höchstwahrscheinlich Anklänge an Ideen und Legenden über ihn in anderen Epen. Folglich nicht der „ältere“ Held Svyatogor, sondern der „Junior“. Der Entstehung dieses Bildes muss die Herrlichkeit des Bildes „seines Bruders am Kreuz, Ilja Muromez“ vorausgegangen sein.
Unverständlich erscheint auch die Situation mit der sozusagen „ethnischen“ Korrelation von Svyatogor. Der „wunderbare Held“ scheint im Gegensatz zu Rus zu stehen (das in Epen nicht nur als Land, sondern auch als Zentrum der Güte und Wahrheit der Welt verstanden wird). „Er reiste nicht durch das Heilige Russland“, heißt es im Epos (Gilf. Nr. 1). Als Ilya Svyatogor bei einem Treffen schlägt, sagt er: „Oh, die Fliegen beißen die Russen schmerzhaft“ (BPK. Nr. 4). Die Tatsache, dass Ilya jedoch leicht freundschaftliche Beziehungen mit Svyatogor eingeht, sein Waffenbruder wird und (in einigen Versionen) sogar Kreuze mit ihm austauscht, deutet darauf hin, dass Svyatogor eher als „Freund“ und als positiver Charakter angesehen wurde als Fremder, „böse“ und potenziell feindselig (beachten Sie, dass epische russische Helden in der Regel nicht mit Nicht-Russen befreundet sind).
Das Epos erklärt die Unmöglichkeit von Svyatogor, außerhalb seines heimischen Heiligen Gebirges zu existieren, mit der exorbitanten Macht des Helden. Svyatogor ist daher nicht nur ein Ausländer, sondern auch ein Wesen, das qualitativ nicht mit gewöhnlichen Menschen vergleichbar ist.
Bezeichnend ist, dass der „Bergriese“ Svyatogor ausnahmslos in einem Sarg (Grab, Domino) mit Deckel stirbt.
Das Ritual der Körperlagerung in Kammergräbern existierte in Russland etwa in den ersten Jahrzehnten des 10. Jahrhunderts. und die Zeit der Annahme des Christentums. Auf Gräberfeldern in den Gebieten Kiew, Tschernigow, Ladoga, Smolensk (Gnesdowo) und Rostow (Timirewo) wurden zahlreiche Kammerbestattungen entdeckt. Das Ritual war zweifellos charakteristisch für die Adelsschicht.
Die Abmessungen der Gräber reichen von etwa 2 x 1 x 0,5 m bis 5,5 x 5 x 4 m. Sie sind daher durchaus vergleichbar mit den oben genannten epischen Angaben zum Größenverhältnis von „Svyatogorovs Sarg“ und einem gewöhnlichen Menschen. Das ist hier Ilja Muromez, der „wie ein Kind“ in nur einer „Ecke“ des Grabes liegt.
Es wurde immer wieder festgestellt, dass es bei den meist heidnischen Kammerbestattungen einzelne christliche Merkmale gab, zu denen wir die bereits erwähnten Kerzen sowie Kreuzanhänger zählen können. Insbesondere in Gnezdovo wurde ein Kreuz entdeckt Militärbestattung mit einem Pferd aus den 70er Jahren des 10. Jahrhunderts. Letzteres können wir mit dem Vorhandensein eines Kreuzes auf dem „Monster“ Svyatogor vergleichen, das in vielen Versionen des Epos erwähnt wird.
Kehren wir von der Beschreibung des Grabes zu Svyatogor selbst zurück. Um ihn zu charakterisieren, sind neben seiner Größe folgende Merkmale wesentlich.
1. Über seine Heldentaten und vergangenen Taten im Verlauf der Handlung ist nichts bekannt, er führt auch keine nennenswerten Handlungen aus.
2. Er kann nicht außerhalb der Heiligen Berge leben (sein), obwohl Ilya Muromets ihn normalerweise auf dem Weg zu diesem Ort trifft.
3. Es ist äußerst träge; Während des Treffens mit Muromets wird er schlafend im Sattel dargestellt und spürt die ihm zugefügten Schläge fast nicht.
4. Er erwacht erst aus dem Schlaf, als er in den Heiligen Bergen angekommen ist, und erst hier bemerkt er zum ersten Mal Ilja, den er mitnimmt.
5. In beiden Geschichten über ihn stirbt er unweigerlich. Sein Tod ist bereits im Voraus festgelegt; sein vorgesehener Sarg erwartet ihn auf seinen „heimatlichen“ Heiligen Bergen.
All diese Merkmale, die eindeutig mit dem heroischen „Status“ und der gigantischen Macht unvereinbar sind, finden ihre Erklärung, wenn wir davon ausgehen, dass Svyatogor niemand anderes als ein toter Mann auf dem Weg zu seiner letzten Ruhestätte istDer verstorbene herausragende Krieger, der epische Swjatogor, trug diesen Namen offenbar zu seinen Lebzeiten nicht, d.h. es gab nie einen lebenden Swjatogor. Ansonsten würde das Epos sicherlich über seine bisherigen Taten berichten. Das Bild von Svyatogor sieht vielmehr wie die Verkörperung eines Verstorbenen als solchen aus, unabhängig von seiner Lebenszeit. Das Wort „Svyatogor“ selbst scheint eine euphemistische Bezeichnung für den Verstorbenen zu sein, die in gewisser Weise dem modernen „Verstorbenen“ ähnelt. Wie viele Forscher zu Recht betont haben, leitet es sich eindeutig vom Namen „Heilige Berge“ ab – einem Ort, den der riesige Held nicht verlassen kann, um sich frei auf der Erde („durch Rus“) zu bewegen.
Die heiligen Berge, in denen sich der „heilige Berg“ befindet, der sie, das heißt die Toten, die Verstorbenen, nicht verlassen kann, ist nichts weiter als ein heidnischer Grabhügel.
Der im Epos erwähnte „Händedruck“ zwischen Swjatogors Vater und Ilja Muromez wird von umfangreichem Folklorematerial begleitet. Wie wir uns erinnern, reicht Ilja dem alten Mann einen Streitkolben oder ein Stück glühendes Eisen, das er für die Hand des Helden hält. Ein ähnliches Motiv findet sich insbesondere in Märchen und Sagen, so begrüßt Holger der Däne, der sich im Kerker von Schloss Kronborg aufhält (und längst tot gilt), Besucher. Anscheinend ist ein solcher „vermittelter“ Händedruck ein Echo einer Art ritueller Handlung spiritueller Natur, die es ermöglicht, eine Verbindung zu einem Bewohner der anderen Welt herzustellen und gleichzeitig die Lebenden vor ihrem gefährlichen Einfluss zu schützen.
Das Motiv von Svyatogors „untreuer Frau“ fügt sich ganz organisch in den Kontext des im Epos wiedergegebenen Bestattungsrituals ein. Die Besonderheiten ihres Verhaltens, „Verrat“ ihres Mannes an Ilja, plötzlicher Tod werden durch den Vergleich von Fragmenten der entsprechenden Versionen des Epos mit der Beschreibung der Beerdigung eines edlen Russen durch Ibn Fadlan erklärt, wobei dem große Aufmerksamkeit geschenkt wird Ritual einer posthumen Hochzeit und der Tötung eines jungen Mädchens, das im Jenseits die Freundin des Verstorbenen werden wollte
Es kann davon ausgegangen werden, dass der Prototyp von Muromets in dieser Handlung der Meister des Rituals, ein heidnischer Priester oder (basierend auf Analogien zu den Texten von Ibn Fadlan) ein Verwandter des Verstorbenen ist.
Es gibt aber auch Varianten (prosaische Nacherzählungen) dieser Handlung, in der Ilya tatsächlich in der Nähe des Grabes von Svyatogor stirbt:
Ilja Muromez... begann sich dem Pferd zu nähern, packte den Sattel, nahm sein Bein in den Steigbügel – dann starben sowohl Ilja als auch das Pferd. Hier endeten sie - Ilya und Svyatogor (Sidelnikov. Nr. 40).
Dann verabschiedete sich Iljuschenka von Jegor-Slatogor, ritt ein wenig davon und versteinerte auf seinem Pferd – er blieb stehen. Der Herr erlaubte es ihm nicht. Und Egor-Zlatogor war in seinem Grab versteinert
- Nun, das ist wahrscheinlich mein Tod, da Svyatogor, der Held, gestorben ist, werde ich wahrscheinlich auch sterben. - Und er stieg von seinem Pferd, band ihn an den Sarg, ging in den Sarg, der Deckel schloss sich und Ilja endeteWir kommen also zu einem auf den ersten Blick paradoxen Schluss: Der geheimnisvolle Riesenheld „Svyatogor“ könnte sich als niemand geringerer als der verstorbene Ilja Muromez herausstellen!
Diese Schlussfolgerung mag zu spekulativ erscheinen, aber zu ihren Gunsten können wir Varianten im Wesentlichen derselben Handlung anführen, in der Ilya Muromets in einem tödlichen Sarg auf die gleiche Weise stirbt wie Svyatogor. Der Name des letzteren wird nicht genannt. Die Rolle, die Ilya normalerweise im Epos über Svyatogor spielt, geht entweder an seinen namenlosen „Kameraden“ oder an Ilyas übliche epische Waffenbrüder – Alyosha und Dobrynya, die abwechselnd den Sarg anprobieren und versuchen, die darauf fliegenden Reifen zu zerbrechen . Obwohl die Optionen, in denen Ilya die Rolle von Svyatogor spielt, selten sind, befinden sich andere epische Helden nie in einer ähnlichen Situation, was darauf hindeuten könnte, dass die Ersetzung von Svyatogor durch Ilya kein Zufall war.
http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/svyatogor.html