Gladiátor játékok az ókori Rómában. Kik voltak pontosan az ókori Róma gladiátorai? Nem mindig harcoltak mindhalálig

Gladiátorok (latin gladiátor, gladius - kard) - az ókori Rómában - hadifoglyok, elítélt bűnözők és rabszolgák, akiket kifejezetten az egymás közötti fegyveres harcra képeztek ki az amfiteátrumok arénáiban. Gladiátorok Ókori Rómaáltalában a nyilvánosság előtt harcoltak halálig. A római gladiátorharcokat először a legjelentősebb vallási ünnepeken tartották, majd az egyszerű polgárok legnépszerűbb szórakozásává váltak. A gladiátorviadalok hagyománya több mint 700 éve folytatódott.

Egy gladiátor élete többnyire rövid volt, és tele volt állandó félelemmel és kockázattal, ami nélkül maga az élet valószínűleg nem jöhetett volna létre. Minden egyes gladiátor sorsát a csata határozta meg, több csata után világossá vált, hogy a harcosnak van-e jövője és jutalma, vagy egy dicstelen halál. Mert modern ember Teljesen érthetetlen, hogy ilyen életstílus mellett (lásd a gladiátor életstílusát) és keményen dolgozva hogyan nyertek egyes harcosok csatát csatára, és hogyan tudtak megnyerni yati-t, egymás után tíz csatát.

A gladiátorharcokat a rómaiak a görögöktől, az etruszkoktól és az egyiptomiaktól vették át, és a háború istenének, Marsnak való áldozat vallási jellegét öltötték. Kezdetben a gladiátorok hadifoglyok és halálra ítéltek voltak. Az ókori Róma törvényei lehetővé tették számukra, hogy részt vegyenek a gladiátorharcokban. Győzelem esetén (a kapott pénzből) az ember visszavásárolhatja az életét. Voltak esetek, amikor a polgárok, feladva szabadságukat, csatlakoztak a gladiátorokhoz hírnév és pénz után.

Ahhoz, hogy gladiátorok lehessenek, esküt kellett tenni, és „jogilag halottnak” kellett nyilvánítani magukat. Ettől a pillanattól kezdve a harcosok egy másik világba léptek, ahol a becsület kegyetlen törvényei uralkodtak. Az első a csend volt. A gladiátorok gesztusokkal magyarázták magukat az arénában. A második törvény a becsület szabályainak maradéktalan betartása. Így például egy gladiátor, aki a földre esett, és felismerte teljes vereségét, kénytelen volt levenni a védősisakot, és kitenni a torkát az ellenség kardjának, vagy a kését a saját torkába dönteni. Természetesen a közönség mindig megkegyelmezhetett azoknak a gladiátoroknak, akik bátran harcoltak, és akiket a közönség kedvelt, de az ilyen kegyelem rendkívül ritka volt.

„Az élőket feláldozzuk a halottak táplálására” – így fogalmazta meg Caracalla császár a Krisztus utáni 3. században a gladiátorharcok ideológiai alapját, amely az állatüldözéssel együtt az emberiség történetének legvéresebb és legkegyetlenebb látványosságává vált. A római hiedelmek szerint, amelyeket az etruszkoktól kölcsönöztek, az atrocitásoknak a halottak lelkét kellett megnyugtatniuk. Az ókorban ez volt a legmagasabb kitüntetés, amellyel a hálás örökösök nemes ősöket adományozhattak.

Ez az etruszk szokás azonban eleinte meglehetősen lassan honosodott meg a rómaiak életében a korai köztársaság idején, talán azért, mert sokat kellett dolgozniuk és sokat harcolniuk, szórakozásként pedig inkább az atlétikai versenyeket, a lóversenyeket, valamint a színházi versenyeket kedvelték. előadások játszott közvetlenül a tömegben nyaralók. Akkor a rómaiakat nem lehetett a sebesültek haldokló görcseinek és nyögéseinek elmélkedésének szerelmeseinek nevezni, hiszen ez bőven elég volt mindennapi félkatonai életükben.

De minden üzletben vannak lelkesek, és ie 264-ben. A római tehénpiacon Brutus Pere temetésén, amelyet fiai, Marcus és Decimus szerveztek, három gladiátorpár párbajra került sor (a latin „gladius” szóból - kard). Csaknem 50 évvel később azonban ez a látvány kapott egy bizonyos teret: már 22 gladiátorpár 3 napon át gyönyörködtette a lakók szemét azon a temetésen, amelyet Marcus Aemilius Lepidus kétszeres konzul emlékére három fia rendezett. És csak Kr. e. 105-ben. Köszönhetően a néptribunok fáradhatatlan erőfeszítéseinek a már társadalmi rétegként kialakulni kezdett római tömeg szórakoztatására, a gladiátorharcok bekerültek a hivatalos nyilvános látványosságok közé. Szóval a dzsinn kiszabadult az üvegből...

A Kr.e. 2. század végére. több száz gladiátor részvételével egymás után több napon át tartó csaták már senkit sem leptek meg. Voltak olyanok is, akiknek hivatássá vált a gladiátorok tartása, képzése. Lanistának hívták őket. Tevékenységük lényege az volt, hogy a rabszolgapiacokon fizikailag erős rabszolgákat találtak, lehetőleg hadifoglyokat, sőt bűnözőket, megvették őket, megtanították őket az arénában való szerepléshez szükséges minden bölcsességre, majd kiadták mindenkinek, aki szervezkedni akart. gladiátorharcok.

És mégis, a hivatásos arénaharcosok nagy része gladiátoriskolákból érkezett. Octavian Augustus uralkodása alatt (kb. Kr.e. 10) Rómában 4 birodalmi iskola működött: Great, Morning, ahol bestiáriusokat - gladiátorokat - neveltek, akik együtt harcoltak. vadállatok, a gallok iskolája és a dákok iskolája. Míg az iskolában tanult, minden gladiátort jól tápláltak és szakszerűen bántak vele. Példa erre, hogy a híres ókori római orvos, Galenus hosszú ideig dolgozott a Nagy Császári Iskolában.

A gladiátorok párban, 4-6 négyzetméteres kis szekrényekben aludtak. A reggeltől estig tartó edzés nagyon intenzív volt. Az újoncok egy tanár, egykori gladiátor irányításával tanultak vívni. Mindegyikük kapott egy-egy fakardot és egy fűzfából szőtt pajzsot. Az ütéseket egy körülbelül 180 cm magas, földbe ásott fakarón gyakorolták. hogy védekezéskor ne nyíljon meg. Az izmok erősítésére a fa után következő vas gyakorlófegyver kifejezetten kétszer nehezebb volt, mint egy harci fegyver.

Amikor egy kezdő megfelelően megértette a harcművészet alapjait, képességeitől és fizikai felkészültségétől függően a gladiátorok egyik vagy másik típusának speciális csoportjaiba osztották be. A köztársaság végéig létező legrégebbi, klasszikus típus a szamniták voltak, amelyeket a népről neveztek el, bár a rómaiak meghódították őket, de ez utóbbiakon több katonai vereséget is mértek, amiért a Kr.e. I. században gyakorlatilag kiirtották őket. És ennek ellenére a rómaiak pontosan az ő fegyvereiket látták el első gladiátoraikkal. Egy nagy téglalap alakú pajzsból, egy magas címerű sisakból és tollcsóvából, egy rövid, egyenes kardból és a bal lábán tepertőből állt. Korunk elején a "Samnite" nevet a secutor (üldözõ) váltotta fel, bár a fegyverek változatlanok maradtak. A Hoplomachus nagyon hasonlított rájuk, azzal a különbséggel, hogy pajzsaik nagyok és kerekek voltak.

A hoplomachus és a secutorok riválisai általában a retiarii voltak - e „sport” egyik technikailag legbonyolultabb típusának képviselői. A Retiarii ezt a nevet fő fegyverükről kapta - egy hálóról (a latinból - „rete”), amelynek szélei mentén nehéz súlyok vannak. A retiarius feladata az volt, hogy hálót dobjon úgy, hogy tetőtől talpig belegabalyítsa az ellenséget, majd végezzen vele egy háromágúval vagy tőrrel. A retiariusnak nem volt sem sisakja, sem pajzsa – csak a saját ügyességére kellett hagyatkoznia. A leggyorsabb és legkoordináltabb újoncok kerültek ebbe a csoportba.
A frankok egy kis kerek pajzzsal, egy kis ívelt karddal, két lábukon tepertővel, a jobb karján vaskarral és egy sisakkal voltak felfegyverkezve, sok lyukas védőszemüveggel, amely az egész arcot eltakarta.

A gallok sisakjai vagy murmillói (a latin „murma” - hal szóból) halakat ábrázoltak, fegyvereik pedig a galloknak feleltek meg. A Murmillonok ellenfelei gyakran a retiarii voltak, akik a harc közben egy ősidőkben kitalált dalt énekeltek: „Nem téged foglak, hanem halat. Miért menekülsz előlem, Gallia? Az essedarii kissé elkülönültek egymástól - gladiátorok, akik harci szekereken harcoltak. Lasszóval, hevederrel, íjakkal és botokkal voltak felfegyverkezve. Az első essedarii fogságban lévő britek voltak, akiket Julius Caesar hozott nem túl sikeres brit hadjáratából.

A legkevésbé alkalmas tanulók Andabátba kerültek. Mindössze két tőrrel voltak felfegyverkezve, minden további védelem nélkül ezt a felszerelést egy két lyukú sisak tette teljessé, amely egyáltalán nem esett egybe a szemekkel. Ezért az andabátok szinte vakon kénytelenek voltak egymással harcolni, véletlenszerűen hadonászva fegyvereikkel. A cirkuszi kísérők úgy „segítették” őket, hogy forró vasrudakkal hátulról lökdösték őket. A közönség mindig nagyon jól szórakozott a szerencsétlen embereken, és a gladiátorharcoknak ezt a részét tartották a rómaiak a legszórakoztatóbbnak.

A gladiátoroknak, akárcsak a római katonáknak, megvolt a saját oklevelük. mert Kezdetben a gladiátor definíció szerint nem volt szabad ember, és a római rabszolgáknak nem volt fogalmuk a becsületről mint olyanról. Amikor valaki belépett egy gladiátoriskolába, különösen, ha korábban szabad volt, ahhoz, hogy jogilag gladiátornak minősüljön, számos cselekvést kellett végrehajtania, amelyek közül sok természetesen tisztán formális volt. A gladiátorok a katonai eskühöz hasonló esküt tettek és esküt tettek, amely szerint „formálisan halottnak” kell tekinteni őket, és életüket annak a gladiátoriskolának a tulajdonába helyezték át, amelyben éltek, tanultak, képeztek és meghaltak.

Számos kimondatlan szabály és egyezmény volt, amelyeket minden gladiátornak be kellett tartania, és semmilyen körülmények között nem szegte meg. A gladiátornak mindig csendben kellett maradnia a harc közben – csak gesztusokkal tudott kapcsolatba lépni a közönséggel. amikor a gladiátor felemelte a mutatóujját, ez kegyelemért való könyörgést jelképezett, de ha a hüvelykujját lefelé fordították, az azt jelképezi, hogy a harcos olyan súlyosan megsérült, nem tudta folytatni a harcot, és kérte, hogy végezzen vele, mert tudta, hogy a csata után is meghalna. a második kimondatlan szempont a méltóság bizonyos „szabályainak” betartása volt, amelyek a szamurájok szabályaihoz hasonlíthatók. Egy gladiátor harcosnak nem volt joga a gyávasághoz és a halálfélelemhez. ha a harcos úgy érezte, hogy haldoklik.

Meg kellett nyitnia az arcát az ellenségnek, hogy a szemébe nézve végezzen vele, vagy el kellett vágnia a torkát, le kellett vennie a sisakját, és fel kellett tárnia arcát és szemét a közönségnek, és látniuk kellett. hogy egy csepp félelem sem volt bennük. a harmadik törvény az volt, hogy a gladiátor nyilvánvalóan nem választhatta meg az ellenfelét, ez azért történt, hogy az arénában lévő harcosok ne rendezzék el személyes dolgaikat és sérelmeit. Amikor a pályára lépett, a gladiátor a végsőkig nem tudta, kivel kell megküzdenie.

A római arisztokraták körében divatossá vált, hogy saját gladiátoraik voltak, akik nemcsak a fellépésekkel kerestek pénzt a tulajdonosnak, hanem személyi őrként is szolgáltak, ami rendkívül fontos volt a késői köztársaság polgári zavargásai idején. Ebben a tekintetben Julius Caesar mindenkit felülmúlt, aki egy időben akár 2 ezer gladiátor-testőrt tartott fenn, akik egy igazi hadsereget alkottak. Azt kell mondanunk, hogy a gladiátorok nemcsak rabszolgatulajdonos kényszer vagy bírósági ítélet alapján kerültek az arénába, hanem teljesen önként, a hírnév és a gazdagság nyomán.

A hivatás minden veszélye ellenére egy egyszerű, de erős srácnak a római társadalmi mélypontról valóban megvolt az esélye a gazdagodásra. És bár az aréna véráztatta homokján sokkal nagyobb volt az esély a halálra, sokan vállalták a kockázatot. Közülük a legszerencsésebbek a római csőcselék, sőt olykor a római matrónák szeretetén kívül jelentős pénzjutalomban részesültek a szurkolóktól és a harcszervezőktől, valamint a fogadóirodákban tett fogadások kamatait. Ráadásul a római nézők gyakran pénzt, ékszereket és egyéb drága csecsebecséket dobtak be az arénába kedvenc győztesükért, ami szintén a cirkuszi sztár bevételének jelentős részét tette ki. Néró császár például egykor egy egész palotát adott Spiculus gladiátornak. És a híres harcosok közül sokan mindenkinek tartottak vívóleckéket, és ezért nagyon tisztességes díjat kaptak.

A szerencse azonban nagyon kevesen mosolygott az arénában – a közönség vért és halált akart látni, ezért a gladiátoroknak komolyan meg kellett küzdeniük, őrületbe sodorva a tömeget.

Mindezek az állatok a cirkuszban bestiary gradátorok áldozatai voltak. Kiképzésük sokkal hosszabb volt, mint a klasszikus gladiátoroké. A híres Reggeli Iskola, amely nevét azért kapta, mert délelőtt állatüldözés zajlott, diákjait nemcsak fegyverhasználatra, hanem kiképzésre is oktatták, és megismerkedtek a különböző állatok tulajdonságaival, szokásaival is.

Az ókori római kiképzők példátlan magasságokat értek el művészetükben: a medvék kötélen sétáltak, az oroszlánok pedig bestiáriumot helyeztek egy levadászott, de még élő nyúl lába alá, a majmok vad hirkán kopókon lovagoltak, és a szarvasokat szekerekre akasztották. Ezek a csodálatos trükkök számtalanok voltak. De amikor a jóllakott tömeg vért követelt, az arénában bátor venátorok jelentek meg (a latin wenator - vadász szóból), akik nemcsak különféle fegyverekkel, hanem puszta kézzel is tudták az állatokat megölni. A legnagyobb sikkesnek tartották, ha egy köpenyt az oroszlán vagy a leopárd fejére vetnek, betakarják, majd egy kard- vagy lándzsacsapással megölik az állatot.

Az állatok egymás ellen állítása is rendkívül népszerű volt. A rómaiak sokáig emlékeztek az elefánt és az orrszarvú harcára, melynek során az elefánt megragadta a seprűt, amellyel az arénát söpörték, az orrszarvú éles rúdjaival elvakította, majd letaposta az ellenséget.

A gladiátorharcok különböző módokon zajlottak. Egyedülálló párok között voltak harcok, néha több tucat, sőt több száz pár küzdött egyszerre. Néha egész előadásokat játszottak le az arénában, amelyeket Julius Caesar vezetett be a tömegszórakoztatás gyakorlatába. Így néhány perc alatt grandiózus díszeket állítottak fel, amelyek Karthágó falait ábrázolták, és a légiósokhoz és karthágóiokhoz hasonlóan öltözött és felfegyverzett gladiátorok képviselték a város elleni támadást. Vagy egy egész erdő frissen kivágott fák nőttek az arénában, és a gladiátorok a németek lesét ábrázolták, akik ugyanazokat a légiósokat támadják meg. Az ókori római műsorok rendezőinek fantáziája nem ismert határokat. És bár rendkívül nehéz volt bármivel is meglepni a rómaiakat, az I. század közepén uralkodó Claudius császárnak ez teljesen sikerült. Az ő parancsára végrehajtott naumachia (tengeri csata színrevitele) olyan léptékű volt, hogy minden lakó fantáziáját képes megragadni. Örök Város kicsitől nagyig. Bár a naumachiát meglehetősen ritkán rendezték, mivel még a császárok számára is nagyon drágák voltak, és gondos fejlesztést igényeltek.

46-ban tartotta első naumachiáját. Julius Caesar. Aztán a római Campus Martiuson egy hatalmas mesterséges tavat ástak egy tengeri csatához. Ezen az előadáson 16 gálya szerepelt 4 ezer evezőssel és 2 ezer gladiátor katonával. Úgy tűnt, hogy nagyobb szabású látványosságot már nem lehet szervezni, de Kr. e. 2. Az első római császár, Octavianus Augustus egy évnyi előkészület után naumachiát ajándékozott a rómaiaknak 24 hajó és 3 ezer katona részvételével, nem számítva az evezősöket, akik a görögök és perzsák csatáját vívták Szalamisznál. Ezt a rekordot csak Claudius császárnak sikerült megdönteni. A Rómától 80 kilométerre található Fucinskoe-tavat választották ki az általa tervezett naumachia végrehajtására. Egyetlen másik közeli víz sem tudott egyszerűen befogadni 50 igazi harci trirémet és biremet, amelyek legénysége 20 ezer, az arénába ítélt bűnözőből állt. Ennek érdekében Claudius kiürítette a város összes börtönét, és mindenkit, aki fegyvert tudott viselni, hajókra ültette.

És hogy eltántorítsa az egy helyen összegyűlt sok bűnözőt a lázadás szervezésétől, a tavat körülvették a tavat. A tengeri csata a tónak azon a részén zajlott, ahol a dombok természetes amfiteátrumot alkottak. Nézőkben nem volt hiány: mintegy 500 ezer ember - Róma szinte teljes felnőtt lakossága - helyezkedett el a pályákon.
A két flottára osztott hajók a rhodiaiak és a szicíliaiak összecsapását ábrázolták. A délelőtt 10 órakor kezdődő csata csak délután négy órakor ért véget, amikor az utolsó „szicíliai” hajó megadta magát. Tacitus római történész ezt írta: „A harcoló bűnözők harci szelleme nem volt alacsonyabb, mint az igazi harcosoké.” A tó vize vérvörös volt, a sebesültekről nem is beszélve, mindössze több mint 3 ezer ember vesztette életét. A csata után Claudius megkegyelmezett minden túlélőnek, kivéve néhány legénységet, akik véleménye szerint elkerülték a csatát. A közönség teljesen elégedett volt a látottakkal. A következő császárok egyikének sem sikerült „kijátszania” Claudiust. Nem véletlen, hogy halálát szó szerint az egész város gyászolta, mert ő, mint senki más, talán Néró kivételével, tudta, hogyan szórakoztassa a közönséget. És bár uralkodása alatt Claudius távolról sem mutatkozott ragyogó államférfinak, ez nem akadályozta meg abban, hogy a nép talán legtiszteltebb császára legyen.

A cirkuszi arénákban rendezett gladiátorviadalok voltak a rómaiak mindennapi és kedvenc látványosságai, akik jól ismerik a kézi küzdelem árnyalatait.

A közvélemény szorosan figyelemmel kísérte a harc előrehaladását, és észrevette a harcoló gladiátorok cselekedeteinek legkisebb változásait.

Ha valamelyikük súlyosan megsérült verekedés közben, ledobhatta fegyverét és felemelhette a kezét – ezzel a mozdulattal kért kegyelmet a közönségtől. Ha a közönségnek tetszett, ahogy harcol, az emberek feltartották a hüvelykujját, vagy egyszerűen csak a zsebkendőikkel hadonásztak, és azt kiabálták, hogy „Engedj el!” Ha nem tetszett, a közönség lefelé dobta a hüvelykujját, és azt kiáltotta: „Fejezd be!” A tömeg ítéletét még a császár sem vitatta.

Előfordult, hogy a harc elhúzódott, és mindkét sebesült gladiátor sokáig nem tudta legyőzni egymást. Ezután a nézők maguk is leállíthatták a küzdelmet, és követelhetnék, hogy a szerkesztő – a játékok szervezője – engedje el mindkét harcost az arénából. A szerkesztő pedig engedelmeskedett a „nép hangjának”. Ugyanez történt, ha a gladiátor annyira megtetszett a közönségnek ügyességével és bátorságával, hogy követelték egy fából készült gyakorlókard azonnali bemutatását, amely nemcsak az arénában zajló harcok, hanem a rabszolgaság alóli teljes megszabadulás szimbóluma. Természetesen ez csak a hadifoglyokat és a rabszolgákat érintette, az önkénteseket nem.

A mai napig fennmaradt Flamma gladiátor neve, akinek pályafutása során a csodáló nézők négyszer követelték fakardot, ő pedig mind a négyszer visszautasította! Lehetséges, hogy Flamma példátlan makacsságot tanúsított a hírnév és a pénz utáni hajszában. Így vagy úgy, de önként, többé-kevésbé sértetlenül hagyta el az arénát, elég érett korban, és tisztességes vagyon birtokosa volt.

A gladiátorharc nem volt idegen az akkori kor legműveltebb embereitől. Cicero például így értékelte ezeket a játékokat: „Hasznos, ha az emberek látják, hogy a rabszolgák bátran tudnak harcolni. Ha egy egyszerű rabszolga is bátorságot tud mutatni, akkor milyenek legyenek a rómaiak? Ezenkívül a játékok hozzászoktatják a harcos embereket az ölés formájához, és felkészítik őket a háborúra.” Plinius, Tacitus és sok más kiemelkedő római író és gondolkodó lelkes rajongói voltak a cirkuszi műsoroknak. Az egyetlen kivétel talán Seneca filozófus volt, aki határozottan kiállt a tiltás mellett, ami nem utolsósorban az öngyilkossághoz vezetett koronás tanítványa, Nero parancsára.
Szinte minden római császár igyekezett felülmúlni egymást játékaik nagyszerűségében, hogy elnyerje a tömeg szeretetét. Titus császár a 80 ezer nézőt befogadó Colosseum megnyitásakor, amely azonnal az ókori Róma fő arénájává vált, 17 ezer zsidó halálát rendelte el különféle módon, akik tíz évig dolgoztak az építkezésen. Commodus császár pedig, aki egy gladiátoriskolában tanult, maga is harcolt az arénában. Minden küzdelme természetesen győzelemmel végződött. A rómaiak azonban, akik nem szerették a „hackwork”-et egy ilyen fontos ügyben, gyorsan arra kényszerítették, hogy befejezze gladiátori pályafutását. Bár Commodusnak így is sikerült bekerülnie a játékok krónikájába – egyszer öt nagyon drága vízilót ölt meg íjból, jól irányzott lövéssel. Domitianus császár virtuóz íjászatként szerette szórakoztatni a nézőket azzal, hogy egy oroszlán vagy medve fejét nyilakkal ütötte úgy, hogy a nyilak szarvakká váltak. És megölte a természetes szarvas állatokat – szarvast, bikát, bölényt és így tovább – szemlövéssel. Azt kell mondani, hogy a római nép nagyon szerette ezt az uralkodót.

A római császárok között is voltak vidám fickók. A Gallienus név például nagyon összefügg vicces történet. Egy ékszerész, aki hamisítványt árult drágaköveketés emiatt az arénára ítélték, a bestiáriumot a cirkusz közepére hajtották és egy zárt oroszlánketrec elé helyezték. A szerencsétlen ember lélegzetvisszafojtva várta az elkerülhetetlen, sőt szörnyű halált, majd kitárult a ketrec ajtaja, és előkerült... egy csirke. Az ékszerész, aki nem bírta a stresszt, elájult. Amikor a közönség eleget nevetett, Gallienus elrendelte a bejelentést: „Ez az ember becsapott, ezért megtévedt.” Aztán az ékszerész észhez tért, és mind a négy oldalról elengedték.

A 4. század elejére a gladiátorharcok és az állatüldözés fokozatosan hanyatlásnak indult. Ez volt az az idő, amikor az egykori Nagy Római Birodalom szó szerint elsorvadt számos „barbár” törzs csapásai alatt. A helyzetet súlyosbította a szüntelen gazdasági válság– maguk a rómaiak gyakorlatilag nem dolgoztak, az importáruk pedig folyamatosan drágultak. Ezért a korabeli római császároknak a drága játékokon túl is volt gondjuk. És ennek ellenére folytatták, bár nem ugyanazt a hatókört. A gladiátorviadalokat végül 72 évvel a Római Birodalom bukása előtt betiltották.

Az arénában zajló véres orgiáknak a keresztény egyház vetett véget, amely komoly szellemi és politikai erővé vált a késő Római Birodalomban. Miután az első 300 évben szörnyű üldöztetést szenvedett el, és Krisztus első követőinek tízezreit veszítette el, akiket mindannyian ugyanabban az arénában kínoztak meg, az egyház 365-ben elérte a cirkuszokban való állatcsalizás általános tilalmát. 404-ben Telemachus szerzetesnek, aki beavatkozott egy gladiátorcsatába, saját élete árán sikerült megállítania azt. Ez az esemény volt az utolsó csepp a pohárban, amely megtörte Honorius keresztény császár türelmét, aki hivatalosan betiltotta a harcot.

A történészek számára a mai napig olvasatlan könyv marad a női gladiátorok sorsa. Kétségtelen, hogy az akkori kegyetlen erkölcsök megengedhettek ilyesmit. 2000-ben a világ összes újsága szenzációt hirdetett: „Egy női gladiátor maradványait találták meg!” Ezt az igazán megdöbbentő felfedezést brit tudósok tették, akik a római korban végeztek ásatásokat. ha korábban is, akkor csak a tudósok hipotézisei bizonyították, hogy a nők nemcsak részt vehettek a csatákban, hanem részt is vettek azokban. A medencecsontok és a gerinc vizsgálata után a tudósok nagy biztonsággal meg tudták állapítani, hogy a talált maradványok egy nőé. A kor meghatározására irányuló komplex elemzés elvégzése után a tudósok megállapították, hogy az arányok a római korból származnak.

A nő számos sérülésbe belehalt, és feltételezhető, hogy egy állattal való verekedésben vett részt. A rómaiak a pogányságot vallották, ezért a római vallás természete nem tiltotta meg a nőknek, hogy „cselekedjenek” i.e. átalakul a színházi játék révén. Először láttak nőt színészként a színpadon a Neuronnal. a neuron megcsodálta a női test szépségét, és nemcsak dalok és színházi fellépések színpadi előadására vonzotta a nőket, hanem valódi harcokra is. Fokozatosan a nő a színházból az amfiteátrumba vándorolt. A történelem első gladiátorharcát egy nő halálának tiszteletére Caesar szeretett lánya, Julia halála után tartották. Arról is van információ, hogy ezeket a játékokat női rituális táncok kísérték, amelyek során a nők a harcot imitálták. Természetesen a női gladiátorok nevét még biztosan senki nem fogja megnevezni, ennek több oka is van. egyrészt az iskolába lépéskor valószínűleg férfinevet kaptak, ami alatt eltemették őket, másrészt még a római történészeket olvasva is világossá válik, hogy a női harcok titokzatosabbak és szentebbek voltak... és mint tudod, a titkokat általában nem árulják el.

A női gladiátorok teljesítménye, amelyet Suetonius említett Domitianus császár (81-96) életrajzában, már akkor újdonságnak számított. A cirkuszban női gladiátorok véres csatáit rendezték, amelyekben még tekintélyes családokból származó nők is részt vettek, amit különösen szégyenteljesnek tartottak. Nero uralkodásának 9. évében ezek a csaták hihetetlen méreteket öltöttek. Teljesen téves lenne azt gondolni, hogy a szelídebb nem képviselői csak a fejlett és emancipált huszadik században igyekeztek oly kitartóan kisajátítani mindent, ami eredetileg férfias volt – viselkedést, közéletben való részvételt, ruházatot, hivatást, hobbikat. Ilyen a nő természete, hogy mindig azt akarja, ami elméletileg nem tartozhatna hozzá. így az ókori görög nők már sok erőfeszítést tettek (akár az életüket is kockáztatva), hogy a nők számára tiltott helyekre kerüljenek olimpiai játékok, az ókori rómaiak pedig imádták a férfifürdőket és a férfiak vad életmódját. Sőt, a női gladiátorok néha győzelmet arattak az erősebb nem képviselői felett.

Változott a világ, és ezzel együtt az emberek értékorientációja is. Amikor Konstantin volt a római császár, a kereszténység egyre erősödött. Az egyház fokozatosan erős feudális úrrá vált, birtokolta a földet, és ennek következtében komolyan befolyásolta az állampolitikát.

Maga Konstantin, a nagy, a római császárok közül először vette fel a kereszténységet, bár néhány perccel halála előtt tette ezt. A kereszténységet hamarosan a római pogánysággal egyenrangú vallásként fogadták el, majd teljesen kiszorította a rómaiak pogány istenképzeteit és rákényszerítette az egyistenhitt. az első találkozáskor templomi székesegyház elhatározták, hogy megvívják a véres pogány játszmákat. A legfelsőbb bíróság által elítélteket többé nem ítélték halálra, és vérszomjas vadállatokkal dobták az arénába, hanem kényszermunkával vádolták őket.

Ennek a rendeletnek az Appenninek-félszigeten történő elfogadása után azonban a papok a császár beleegyezésével továbbra is folytatták a gladiátorharcok szervezését. A papok, akiknek kenyere a véres kultusz szolgálata volt, nem akartak megválni megszokott és érthető szertartásaiktól, könnyed kezükkel szinte újraéledtek a gladiátorcsaták. 357-ben azonban II. Konstantin császár megtiltotta a katonai szolgálatra kötelezett fiataloknak a gladiátoriskolákba való belépést, és 399-ben az utolsó is bezárt. de nem volt olyan könnyű feladni a társadalomban régóta élő halállátás szokását. Öt évvel később új császári rendeletre volt szükség, hogy határozottan és visszavonhatatlanul megtiltsák mind az iskolák, mind a gladiátorcsaták szervezését. ennek oka az volt tragikus halál Keresztény novícius 404-ben, bizonyos Telemachus. a szerzetes beszaladt az arénába, és megpróbálta megnyugtatni a harcosokat, de ehelyett széttépte a dühös tömeg. Ezt követően Ganorius császár betiltotta a gladiátorgyakorlást. örökre.

– Telemachus megállítja a gladiátorokat. Stallert J. festménye, 1890

És legközelebb a Spartacus felkeléséről fogok mesélni.

források
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

És emlékeztetlek erre a vitatott témára: És emlékezzünk is Az eredeti cikk a honlapon található InfoGlaz.rf Link a cikkhez, amelyből ez a másolat készült -

A közönség által kedvelt és az elit által olykor megvetett római gladiátorok az ókor hősei voltak. Majdnem hét évszázadon keresztül emberek tömegét vonzották arénákba és amfiteátrumokba, bizonyítva ügyességüket, erejüket és ügyességüket. A véres gladiátorviadalok egyenlő része volt a sportnak, a színházi előadásnak és a hidegvérű gyilkosságnak.

Íme néhány tény a titokzatos harcosokról, akik az ókori Róma történelme által megőrzött legmasszívabb, legkegyetlenebb és legnépszerűbb szórakozás oszlopaivá váltak.

Nem minden gladiátor volt rabszolga

Az első harcosok többségét láncra verve vitték a gladiátoriskolákba, de a Krisztus utáni első században. e. A rabszolgák és a szabadok aránya nagyon megváltozott. A tömeg sikoltozása és elismerése, az áhítat és az izgalom sok szabad embert vonzott a gladiátoriskolákba, akik hírnévre és pénzre vágytak. Ezek a szabad madarak leggyakrabban kétségbeesett emberek voltak, akiknek nem volt vesztenivalójuk, vagy egykori katonák, akik rendelkeztek az arénában való harchoz szükséges képzettséggel és tudással. Néha néhány patrícius, sőt szenátor átmenetileg csatlakozott a gladiátorok soraihoz, hogy megmutassák katonai kiképzésüket.

A gladiátorviadalok eredetileg egy temetési szertartás részét képezték

A legtöbb modern történész ragaszkodik ahhoz, hogy az arénában a gladiátor-előadások abban a véres hagyományban gyökereznek, hogy prominens arisztokraták temetésén rabszolgák vagy bűnözők közötti harcokat rendeznek. Ez a fajta véres gyászjelentés az ókori rómaiak hitéből következik, miszerint az emberi vér megtisztítja az elhunyt lelkét. Így ezek a kegyetlen rituálék felváltották az emberáldozatot. Apja és lánya halála alkalmából Julius Caesar gladiátorok százai között szervezett harcokat. Az előadások tömeges népszerűségnek örvendtek a Krisztus előtti első században. e. Az ókori Róma akkor kezdett gladiátorharcokat rendezni, amikor a kormánynak szüksége volt a tömeg megnyugtatására, elterelésére vagy támogatására.

Nem mindig harcoltak mindhalálig

Annak ellenére, hogy az irodalomban és a moziban a gladiátorharcokat spontán és ellenőrizetlen vérontásként ábrázolják, legtöbbjük szigorú szabályok szerint zajlott. Leggyakrabban a hasonló felépítésű és azonos harci tapasztalattal rendelkező gladiátorok egy-egy harca zajlott. A bírók felügyelték a csatát, és leállították, ha valamelyik ellenfél súlyosan megsérült. A csaták néha döntetlennel végződtek, ha túl hosszúak voltak. Ha sikerült a gladiátoroknak érdekes teljesítményt nyújtani és megörvendeztetni a közönséget, mindkét ellenfél becsülettel elhagyhatta az arénát.

A híres "lefelé hüvelykujj" gesztus nem a halált jelentette

Amikor egy gladiátor súlyosan megsebesült, vagy úgy döntött, hogy félredobta a fegyvert, a nézőkre bízták, hogy döntsenek a sorsáról. A különféle szépirodalmi művek gyakran a levegőbe emelt mutatóujjukkal tömeget ábrázolnak, ha a nézők meg akarják menteni a veszteset. De ez a vélemény valószínűleg nem teljesen igaz. A történészek úgy vélik, hogy az irgalom gesztusa más volt - az ökölbe rejtett hüvelykujj. A helyzet az, hogy az ujj egy kardot szimbolizált, és a tömeg pontosan megmutatta nekik, hogyan kell megölni a vesztest: a felfelé mutató ujj elvágott torkot jelenthet, az oldalra húzott ujj pedig karddal való ütést jelenthet a lapockák között, és az ujj lefelé egy mély ütést jelenthet karddal a nyakba, a szív felé. A gesztusokat gyakran hangos sikolyok kísérték, amelyek szabadulást vagy halált követeltek.

A gladiátorokat típusokba és osztályokba osztották a csatatípusok és a tapasztalatok szerint

A Colosseum megnyitására i.sz. 80-ban. e., a gladiátorviadalok rendkívül szervezett, véres sportággá váltak, saját irányokkal és fegyverfajtákkal. A harcosokat képzettségi szintjük, arénában szerzett tapasztalatuk és súlykategória szerint osztályokba osztották. A típusokra való felosztás a fegyverválasztástól és a harc típusától függött, a legnépszerűbb típusok a murmillonok, a hoplomakhoszok és a trákok voltak, akiknek fegyverei a kard és a pajzs voltak. Voltak lovasok is – lovasok, essedarii – szekérharcosok, dimacherek – két karddal vagy tőrrel felfegyverkezve, és még sokan mások.

Nagyon ritkán harcoltak vadállatokkal

A katonatípusok között voltak bestiáriumok, akik eredetileg vadállatokkal való harcra ítélt bûnözõk voltak, akiknek kevés esélyük volt a túlélésre. Később a bestiáriumok kifejezetten az állatokkal való harcra kezdtek edzeni. Más gladiátorok nagyon ritkán vettek részt az állatokkal folytatott harcokban, pedig a harcokat úgy szervezték meg, hogy a fenevadnak esélye sem volt túlélni. A vadállatokat bemutató előadások gyakran csatákat nyitottak, és egyúttal bűnözők nyilvános kivégzésére is felhasználták őket.

A nők is gladiátorok voltak

Többnyire rabszolgák voltak, túl önfejűek a házimunkához, de időnként csatlakoztak hozzájuk szabad római nők is. A történészek nem tudják pontosan megmondani, hogy a nők mikor próbálták fel először a gladiátorpáncélt, de az biztos, hogy a Krisztus utáni első században. e. állandó résztvevői voltak a csatáknak. A patriarchális római elit gyakran nevetség tárgyává vált, de a tömegben viszonylag népszerűek voltak. Ennek ellenére Septimius Severus császár a 3. század elején megtiltotta a nőknek, hogy bármilyen játékban részt vegyenek.

A gladiátoroknak saját szakszervezetük volt

Annak ellenére, hogy a gladiátorok kénytelenek voltak megküzdeni egymással, néha akár halálig is, testvériségnek tekintették magukat, és néha a főiskolákon találkoztak. A gladiátorszövetségeknek megvoltak a maguk választott vezetői, védőistenségei és illetékei. Amikor egyikük meghalt a csatában, a főiskolák kártérítést fizettek a családjának, és tisztességes temetést biztosítottak az elesetteknek.

A császárok néha részt vettek gladiátorharcokban

Az aréna törzsvendégei között volt Caligula, Commodus, Hadrianus és Titus. Leggyakrabban rendezett csatákban vettek részt, vagy egyértelmű előnyben voltak ellenfeleikkel szemben. Commodus császár egyszer legyőzött több ijedt és rosszul felfegyverzett nézőt.

A gladiátorok gyakran híresek lettek, és népszerűek voltak a nők körében

A gladiátorokat a római történészek gyakran tanulatlan barmokként írták le, és az elit lenézte őket, de a sikeres harcosok rendkívül népszerűek voltak az alsóbb osztályok körében. Portréik kocsmákat és házakat díszítettek, gyerekek kedvenc gladiátoraik agyagfiguráival játszottak, a lányok pedig gladiátorvérrel borított hajcsatokat viseltek.

A gladiátorok római rabszolga-harcosok voltak, akik közel 700 éven keresztül versenyeztek a Római Birodalom közönségének kedvéért. Ennek a jelenségnek az egyik első említése három gladiátorpár harca a római tehénpiacon, ie 264-ben. e., az utolsó pedig Honorius császár rendelete, amely betiltja őket.

Hogyan éltek a gladiátorok, mit csináltak a csatákon kívül, és nem kevésbé mások érdekes történetek az ősi harcosokról Nagy Birodalom, - az oldal új anyagában.

A gladiátorok rabszolgák, hadifoglyok vagy bûnözõk voltak, és néha hétköznapi állampolgárok is. Ezek a fiatalok, jól fejlett elvtársak gladiátoriskolákba kerültek, ahol katonai kiképzésen vettek részt a menedzser irányítása alatt. A gladiátorok minden nap edzettek oktatókkal és tanárokkal, akik megtanították nekik a különféle fegyverek használatát. A gladiátorok szolgálatában szakácsok, orvosok és hetaerák is álltak.

Az ókori Róma gladiátorai sokkal jobban éltek, mint az egyszerű rabszolgák

A gladiátorok sokkal jobban éltek, mint a közönséges rabszolgák, de ez az előny nem volt más, mint egy egyszerű befektetés. Hogyan jobban élt a gladiátor annál jobban harcolt, győzött, és ezért több hasznot hozott.

Néhány gladiátor megszabadulhatott a rabszolgaságtól, de ez kevés volt. Ezek a harcosok rudist kaptak - egy fa kardot, a rabszolgaságból való megszabadulás jelét. Gyakran váltak fizetett kiképzőkké saját ludusaikban (gladiátoriskoláikban).

A gladiátorharcok általában az egyik ellenfél halálával vagy csoportos harc esetén gladiátorcsoport vereségével végződtek. Ha a vesztesek közül valaki életben maradt, akkor sorsát a közönség döntötte el. A jól ismert gesztus - hüvelykujj lefelé vagy felfelé - eldöntötte a legyőzöttek sorsát. Úgy gondolják azonban, hogy a gesztusok eltérőek voltak: ökölbe szorított ujjak - élet, hüvelykujj félretéve - halál.

Ha a vesztes gladiátorok életben maradtak, sorsukat a nézők döntötték el

A római gladiátorokat típusokra osztották, és mindegyikük másként volt felfegyverkezve, és különböző csatákban használták. A gladiátorokat gyakran a Róma által meghódított népek képviselőiként vagy kitalált alakokként fegyverkezték fel. Mindezek ellenére azonban a gladiátorok fegyverei nem voltak túl sokfélék.

Érdekes tények:

1) A gladiátor életét nagyra értékelték. Sok időbe, erőfeszítésbe és pénzbe került egy kiváló harcos felnevelése, és egy ilyen harcos hatalmas bevételt hozott a tulajdonosának.

2) A gladiátorokat még a rabszolgák között is a legalacsonyabb „kasztnak” tekintették, és a gladiátorrá válás óriási szégyen volt egy római polgár számára. De nem voltak ritkák az esetek, amikor egy egyszerű római polgárból gladiátor lett – hol teljes kétségbeesésből, hol saját szeszélyéből.

A gladiátorokat még a rabszolgák között is a legalacsonyabb "kasztnak" tekintették

3) Az összes filmben a gladiátor úgy néz ki, mint egy testépítő, de ez nem így volt. Két-három hónappal a csaták előtt a gladiátorokat gazdagon és zsíros ételekkel etették, mivel vastag zsírréteg védte a belső szerveket..

4) Van egy mítosz, hogy a gladiátorok Róma legjobb harcosai. Harcosok, igen, de nem katonák. Nem tudták, hogyan kell szervezetten harcolni az alakulatban, mint a légiósok, nem ismerték az alakulattaktikát stb. Ez volt a probléma a Spartakkal. A gladiátorok jó testőrök lehetnek, ami gyakran megtörtént, de katonák nem.

Van egy mítosz, hogy a gladiátorok a legjobb harcosok Rómában. Harcosok – igen, de nem katonák

A gladiátorok fő típusai:

— Nyilas lovasíjász, hajlékony íjjal felfegyverkezve, amely nagy távolságra képes nyilat indítani, tunikába öltözve és páncél nélkül.

- Mirmillon - sisakot viselt, a címerén stilizált hallal.

- Andabat - azért nevezték így, mert lóháton harcolt.

— Equitus egy könnyű fegyverzetű gladiátor.

- Pegnarius - ostort, ütőt és pajzsot használt, amelyet a bal kezére rögzítettek, de nem használt páncélt és sisakot.

Rudiarius - egy gladiátor, aki kiérdemelte a szabadulást, de a gladiátorokkal maradt

- Retiarius - háromágúval, tőrrel és hálóval felfegyverkezve, az ágyékkötőt leszámítva nem volt ruházata, sisakja sem volt.

- Pregenarius - előadták a verseny elején, hogy „bemelegítsék” a tömeget.

- A tercier egy gladiátor sokféle fegyverrel és páncéllal.

- Gallia - lándzsával, sisakkal és kis gall pajzzsal volt felfegyverkezve, bőrövvel és szövetkötésekkel a karján és lábán.

- Bustuary - bármilyen típusú gladiátor, aki az elhunyt tiszteletére harcolt rituális játékokban a temetési szertartás során.

1) Tetraite

Tetrait az 1817-es pompeji ásatások után vált ismertté.
Az ásatásokon a régészeknek volt szerencséjük kőtömböket találni Tetrait győzelmeinek képeivel. Ezt követően hasonló képek bukkantak fel a modern Franciaország és Anglia területén, ami ennek a gladiátornak a nagy dicsőségéről beszél. Különös figyelmet fordítottak a tó felett aratott dicsőséges győzelmére.

2. és 3.) Priscus és Ver

Pontosabban ezekről a gladiátorokról nem sok információ áll rendelkezésre, csak egy csatát lehet tudni biztosan. Ez a viadal volt az első a Flavius-amfiteátrumban, és ekkora megtiszteltetést csak igazán kiváló harcosok kaphattak. A történelmi feljegyzések szerint ez a csata két órán át tartott, és a győztes megállapítása nélkül Priscus és Verus a tömeg helyeslő zaja és a játékok szervezőinek búcsúszavaival beburkolták fegyvereiket, és szabad emberként hagyták el az amfiteátrumot.

4) Spiculus
Egy újabb gladiátor, akinek sikerült elérnie a szabadságot győzelmeivel. Sőt, felszabadulása után Spiculust egy házzal ajándékozták meg, amely nem különbözött a nemesek, rabszolgák és vagyon házaitól. Spiculus volt Nero egyik kedvence, még egy olyan verzió is létezik, amely szerint nem sokkal öngyilkossága előtt Nero elrendelte, hogy találják meg Spiculust, hogy a nagy gladiátor kezeitől haljon meg, de az idő sürgette Nerót, és siettetnie kellett a sajátját; magától a halál.

5) Mark Attila
Ismeretes, hogy Márk római állampolgár volt, és nagy anyagi szükség miatt egyedül lett gladiátor. Az arénában tett tetteiről szóló történeteket kortársaink csak a 2007-es ásatások után ismerték meg.

6) Karpofur

A fent bemutatott gladiátorok az emberekkel vívott harcokban szerezték hírnevüket, de a Karpofour egy híres orbáncfű volt (a Bestiarius szóra oroszul nem találok analógot). A Karpofurról szóló történetek azt mondják, hogy ő került ki győztesen az oroszlánnal, leopárddal, medvével és még egy orrszarvúval vívott harcokból!

Egy férfi, aki kettős hírnevet kapott. A dicsőség első részét mint legyőzhetetlen gladiátort kapta az arénában, de a másodikat a híres lázadás után kapta meg. A lázadók főcsoportjától egy kis sereggel elszakadva Crixus nagy zajt tudott csapni, de a római légiók mégis legyőzték.

8) Flamma

Flamma eredetileg Szíriából származó rabszolga volt. Arról vált híressé, hogy harminc győzelme után lemondott szabad ember státuszáról, és folytatta a fellépést az arénában.

9) Commodus

Ez a karakter is kiesik valamelyest a listánkból, de ennek ellenére nem tudjuk nem a gladiátorok közé sorolni. Commodus római császár volt, és kizárólag a dicsőség és a vér szomja miatt lépett be az arénába. Hízelgett neki, hogy a legügyesebb harcosok közé sorolta magát, bár riválisai többsége fakarddal volt felfegyverkezve, és a vadállatok meg voltak kötve vagy megsebesültek.

10) Nos, a listánk utolsó tagja a valaha létezett gladiátorok leghíresebbje - Spartacus!

Kezdetben a gladiátorok halálra ítélt emberek voltak, akiknek nem volt vesztenivalójuk. Az ókori Róma statútumai lehetővé tették a szabadságharcot, és győzelem esetén az életét csatában szerzett pénzre cserélhették. Aztán hétköznapi emberek, akik kétségbeesetten szerettek volna hírnevet és anyagi jólétet elérni, csatlakoztak a gladiátorharcokhoz. Ahhoz, hogy a harcosok közé kerülhessenek, esküt kellett tenniük, és „jogilag halottakká” kellett válniuk. Minden olyan személy, aki úgy döntött, hogy ezt megteszi, magas kalóriatartalmú ételt térítésmentesen etetett, és időben kezelést kapott. A harci szponzorok sok pénzt költöttek a gladiátorok fenntartására, ezért gyakran nagyon drága volt a kiállításon, ahol a harcot vívták. Ismertek esetek, amikor nők véres gladiátorcsatáit rendezték.

Gladiátor iskolák

Az ókori Rómában még speciális intézmények is voltak, ahol a gladiátorokat harcra képezték ki. Akár az államé, akár egy magánszemélyé lehettek. Egy ilyen intézmény vezetőjét „lanistának” hívták. Parancsnoksága alá tartozott a harcosokat vívni és fegyverkezést tanító tanári kar, valamint szakácsok, orvosok és még egy temetkezési csapat is. A gladiátoriskolában a napi rutin és a fegyelem rendkívül szigorú volt.

Néhány hasonló intézményben vadállatokkal való harcot is tanítottak. Az ilyen harcosok sokkal tovább képezték magukat. Megtanították nekik a képzést, a szokásokat különféle típusokállatokat. Az emberekkel együtt elefántok, oroszlánok, tigrisek, medvék, párducok és leopárdok pusztultak el a ringben.

Gladiátorok besorolása

Az ókori Róma tele volt gladiátorharcokkal, amelyeket először ez alatt tartottak egyházi ünnepek, majd a polgárok szinte mindennapi szórakozásának szerves részévé vált. Még a harcosokat is besorolták szakterületek szerint.

1. Andabats - gladiátorok, akik a lovassági versenyek elve alapján harcoltak, anélkül, hogy láthatták volna ellenfelüket.

2. A bestiáriumok eredetileg állatokkal való harcra ítélt bűnözők voltak. Az elítélteknek valójában esélyük sem volt a túlélésre. Ezt követően ezek a gladiátorok képzésben részesültek. A dartsokkal vagy dartsokkal felfegyverzett harcosok gyakran kezdtek megnyerni az ilyen csatákat.

3. Bustarii - gladiátorok, akik az ünnepi játékokon elesettek emlékére harcoltak.

4. Velites - gyalogos gladiátorok, akik gerelyekkel, kis tőrrel és pajzzsal harcoltak.

5. A venátorok nem gladiátorok voltak, hanem minden csatában jelen voltak. Állatokkal szórakoztatták a közönséget. Trükköket mutattak be: az oroszlán szájába tették a kezüket, tevén lovagoltak.

6. Dimacheréknél 2 kard volt a küzdelem során. Sisak és pajzs nem volt megengedett.

7. A gallok lándzsával, kis pajzzsal és sisakkal voltak felfegyverkezve.

8. Laquearia. Az volt a feladatuk, hogy lasszóval elkapják az ellenséget.

9. Murmillonok. Sisakjuk tetején egy stilizált hal volt. Rövid karddal és pajzzsal felfegyverkezve.

10. A Noxii olyan bűnözők, akiket azért engedtek szabadon, hogy egymással harcoljanak. Néha bekötötték a szemüket, és kaptak ilyen vagy olyan fegyvert. A bíró vagy valaki a tömegből tippeket adhatott a harcolóknak. A lakosság azonban leggyakrabban lekiabálta az utasításokat, és a harcosok semmit sem hallottak.

11. Terhesek. Első fellépésükkel felmelegítették a közönséget. Ezek a gladiátorok rongyokba tekerték a testüket, és fakardokat használtak.

12. Provokátorok – gladiuszokkal és pajzsokkal felfegyverzett gladiátorok voltak az egyetlenek, akik cuirasszal védhették testüket.

13. Rudiarii - harcosok, akik kiérdemelték a szabadságot, de úgy döntöttek, hogy a gladiátorok soraiban maradnak. Fakarddal jutalmazták őket. Edzők, bírók vagy asszisztensek lettek.

14. A nyilasok lóháton harcoltak és íjjal voltak felfegyverkezve.

15. Olló - ollóhoz hasonló fegyverekkel felfegyverzett harcosok.

16. Tercier - tartalék játékos, aki csereként lépett be, ha valamilyen okból valamelyik gladiátor nem tudott részt venni a csatában. A többi csatában a harmadosztályúak vívták a főverseny győztesét.

17. Az Equiti a csata első felét lóháton töltötte, majd miután eldobták a lándzsát, amellyel felfegyverkeztek, rövid kardokkal folytatták a harcot a lábukon.

18. Cestus - harcosok, akik csak egy cestust használva harcoltak - a sárgaréz csülök régi analógja.

Az ókori Róma területén a gladiátorharcok hagyománya több mint fél évezredig fennmaradt.