Felső-Balkaria aul shkanta halottak városa. Eltyubyu és a halottak városa a Chegem folyó völgyében. Eltyubyu: az ősi idők öröksége
A Felső Chegem-medence természete rendkívül gyönyörű. Délen a Side Range (Kurmytau és mások) több mint négy kilométer magas csúcsai örök hóval szikráznak. Keleten a Sziklás-hegység legmagasabb pontja, a Karakaya-hegy ("fekete szikla" - ömlesztett; 3646 méter) pompázatos és bevehetetlen, mint fellegvár. Ennek sarkában, a Kyzla-Kyuygenkaya hegységben (a Balkár „Elégett lányok sziklájából”) található a Kala-Tyuby barlang - egy ősi emberi hely (13-15 ezer éves). A barlangtól nem messze található az ősi Lygyt település, amely a 8-10. Kr., földalatti fa vízellátással.
A Chegem-szurdok valamilyen csodálatos módon ötvözi a természet szépségét és a történelem titkait. Valószínűleg ez ihlette a filmeseket, hogy itt forgatják a „Szannyikov földje” című játékfilmet (rend. A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). A Chegem felső folyásánál - El-Tyuby falu közelében, Chegem vízesések, Andai-Su vízesés A film cselekményeinek nagy része játszódik. S. Rostotsky "Korunk hőse" (1965-1966) című filmjének epizódjait a szurdokban forgatták, többek között a vízesések közelében. 1975-ben El-Tyuby faluban forgatták a „Lovas villámokkal a kezében” című filmet.
El-Tyuby falu egy múzeumhoz hasonlít szabad levegőn. Mikor jelent meg ez a falu, ma már senki sem tudja. Szó szerinti fordításban az „El-Tyuby” jelentése „a falu alapja”. A neve arra utal, hogy néhány még régebbi helyén alapították település. A jelenlegi falu megalapításakor néhány régibb épületnek már leomlott alapjai voltak. Az ókor szelleme uralkodik itt mindenütt. Több száz éves kőházakat őriztek meg. A falu központjában láthatjuk ősi torony, amelyet meghívott sván mesterek építettek a 17. század végén - 18. század elején. Ez a torony a helyi Balkarukov hercegek tulajdona volt, akik rokonságban álltak a 18. századi tarkovi samkhalokkal. Ezt a tornyot „Szeretet Tornyának” is nevezik. A legenda szerint Akhtugan Balkarukov építtette, hogy megvédje magát rokonaitól, a szépségtől, amelyet Dagesztánban lopott el - a Kumyk nő Kerima. A család egyik szent ereklyéje a Dagesztánból hozott 14. századi Korán volt. A 19. század végén. a faluban épült a mecset minarettel (sajnos nem maradt meg), és egy iskola is volt hozzá, ahol a helyi gyerekek tanulták a Koránt. század elején. Balkarukovék birtokolták a szurdok egyetlen sajtgyárát.
Közvetlenül a híd mellett van egy „szégyenköve”, amelybe lyukat ütöttek (a legenda szerint a középkorban bűnözőket kötöttek rá. Itt található az Avsoltu-kő is, amelyet korábban imádtak, látva az Afsati vadászat védőszentje és Bayram-tashi „szent” köve, valamint egy háromszáz kilogramm súlyú erős emberkő (a verseny győztese az volt, aki felemelte a földről)
A falu közelében, a sziklás fal mentén két ókori védőgörög lépcső vezet fel egy barlanghoz, amelyben a legenda szerint ókeresztény ereklyéket temettek el, amelyeket még mindig keresnek.
Az ókorban, amikor az ellenség előrenyomult, az emberek felmentek a lépcsőkön a hegyekbe, a harcosok pedig védekező állásokat foglaltak el a lépcsők felett, hogy köveket és nyilakat zúdítsanak az ellenségre. Ha ma, békeidőben felmászik a lépcsőn, megérti, milyen nehéz volt a támadóknak.
A falu központjában, a híd közelében K. Kuliev emlékműve áll egy mellszobor formájában. Nem messze innen láthatók az ősi kőből készült saklyák, lapos gyeptetővel. Szántóföldhiány miatt korábban ezeken a tetőkön árpát és zabot termesztettek, majd a csekély termés betakarítása után a kecskéket legeltetni engedték A. Balabanov „Háború” című játékfilmje során. (2002) itt forgatták.
Egy másik érdekesség lábánál természeti tárgy- a Kum-Tyube vulkáni masszívum ("homokhegy" - szakadék) több mint 3500 m magasan található a "Holtak városa". Ez a tömb felkerült a listára rendellenes helyek Oroszország mint anomális zóna"Alfa". Az 1980-as években titokzatos éjszakai fényeket figyeltek meg a csúcsa felett.
Tehát a „Holtak városa” - a történelem és a kultúra emlékműve - néhány száz méterre található El-Tyuby falutól. Itt őrizték meg a kora középkori (X-XII. század) „halottak házait”, majd a 17. század végi, 18. század eleji muszlim mauzóleumokat. Az ókori „Keshene”-t „kereszténynek” hívják, bár kétségtelenül a különféle kulturális hatások egymásra rétegződésének eredményét képviselik. Hasonló tetraéderes halottházak nyeregtetővel és kis ablakkal az elülső homlokzaton találhatók Oszétia hegyeiben, Ingusföldön, a kabard-balkári Cherek-szurdokban, sőt a Kuban folyó felső szakaszán, Karacsáj falu közelében. Kart-Dzhurt. Van egy vélemény, hogy a halottak ilyen „halottak házaiban” való eltemetésének szokása a zoroasztrianizmus egyik maradványa, amely a korai középkorban kissé elterjedt Alania kaukázusi lakossága körében. A zoroasztriánus rítusok szerint a holttestnek nem szabadna megszentségtelenítenie a föld szent elemét, ezért tilos volt a földbe temetni. A hamvasztás is kizárt volt, mivel a tűz is szent. Ugyanez a vízzel. Így a testet speciális szerkezetek segítségével kellett elkülönítenünk. Perzsiában ezek a „csend tornyai”, a Kaukázusban pedig száraz barlangok, osszáriumok temetkezései (speciális csontgyűjtő edények) és „halottak házai” voltak. Amikor a zoroasztrizmust kiszorította a kereszténység, majd a pogányság, amely újult erővel éledt (Bizánc befolyásának csökkenése miatt), a hagyományok sokáig megmaradtak.
A muszlim mauzóleumokat, a régebbi keszénekkel ellentétben, kupolával koronázták, és 6 vagy 8 oldaluk volt. Ezekben a későbbi épületekben nyugszanak a falu jelenlegi lakóinak távoli ősei. Az egyik El-Tyuby mauzóleumnál egy kő „dudor” maradt fenn, ami azt jelzi, hogy annak a klánnak az emberei, amelyhez ez a mauzóleum tartozik, még élnek, bár ebben a mauzóleumban már régóta senkit nem temettek el.
L. I. Lavrov ezt írja: „A Verhnechegemsky temető külső vizsgálata lehetővé teszi, hogy hétféle sírt különböztessünk meg benne: 1) a széleken kövekkel bélelt földhalom; 2) kőtöltés; 3) egy kődoboz, amely simán illesztett kövekből készül, és belül kövekkel van megtöltve. Vagyis ugyanaz a kőtöltés, de megerősített falakkal; 4) meredek nyeregtetős cementes kődoboz; a doboz belseje tele van kövekkel; ez a sír csak abban különbözik az előzőtől, hogy jobban védett a pusztulástól; 5) egy sír, amelynek doboza megegyezik az előzővel, attól eltérve, hogy egyrészt belül üres, másrészt „a keleti oldalon van egy kis négyzet alakú ablaka. Vagyis kis kripta, mintha egy cementezett kőtöltés külső formáit ismételné; 6) egy nagy négyszögletű kripta (keshene), magas nyeregtetővel és ablakkal a keleti oldalon; „7) egy nagy nyolcszögletű kripta piramis (szintén nyolcszögletű) magastetővel, amely a tetején kúp alakúra változik.”
tovább: „A talált hét típusnak csupán egy egyszerű listája arra utal, hogy a kripták Észak-Kaukázus ne ismételje meg bizonyos, a múltban kulturáltabb népek építészeti hagyományait, akik hatással voltak a felvidékiekre. A kripták szervesen kapcsolódnak a hegyi sírok helyi „architektúrájához”. Látjuk, hogy az egyes típusok csak szövődményei az előzőnek.
A faluból a „halottak városába” vezető úton láthat egy öntözőcsatornát - egy hegyi patak csatornáját, amely oldalra van terelve. Ezt a csatornát évszázadokkal ezelőtt hozták létre, és láthatóan a lejtő alsó részén lévő mezők öntözésére szolgált. Amint egy csappantyút szereltek be a csatornába, a víz elkezdett folyni az alacsony földes oldalon, és öntötte az alatta lévő növényeket.
A középkori nekropoliszok vagy halottak városai az Észak-Kaukázusra jellemző jelenség. Közülük a leghíresebbek a csecsenföldi Tsoi-Pede és az észak-oszétiai Dargavok. A Kabard-Balkár Köztársaság területén fennmaradt legnagyobb temetkezési hely Eltyubyu falu közelében található.
Eltyubyu: az ősi idők öröksége
A titokzatos Eltyubyu falut gyakran a balkári történelem központjának nevezik. Rejtett elől külvilág V festői helyek a Chegem felső szakaszán, a fenséges és megközelíthetetlen hegyek, már több mint egy évezrede ad menedéket az embereknek. Itt fedezték fel a legrégebbi lelőhelyet, amelynek kora a tudósok szerint több mint tízezer év lehet. Ugyanezen a területen található Lygyt ősi település, amelynek eredete a történészek a Kr. u. nyolcadik századra nyúlnak vissza. A település területén található a középkori gondolkodás csodája - egy földalatti fa vízellátó rendszer.
Eltubyban mindent áthat az ókor szelleme: ezek a több évszázaddal ezelőtt épült kőházak, a tizenhetedik században Svan mesterek által épített és legendákkal övezett „Szerelem tornya”, valamint a szent kő Bayram-tashi és védőlépcsők. , és a görög keresztény barlangtemplomok maradványai. Természetesen vannak modernebb műemlékek is Eltyubyuban. Mivel Kaisyn Kuliev itt született, a falu központját a híres balkár költő mellszobra díszíti.
Pedig a Felső Chegem-medence fő értékének, amely sok utazót vonz ide, az ősi temetőt, a Halottak Városát tartják.
A Halottak Városának megjelenése
Az Eltyubyu melletti temető eredetét többféleképpen magyarázzák. Az egyik változat szerint a falu lakóinak a terepviszonyok miatt kellett kriptákat, sírokat építeni: itt meglehetősen nehéz volt a földbe temetni. Egy másik hipotézis azt sugallja, hogy az ilyen épületek a korai középkor örökségei, ekkor jelentek meg a zoroasztrianizmus követői az alánok között. Ez a vallás kizárta a föld és a tűz szent elemeinek megszentségtelenítését, így a halottakat nem lehetett eltemetni vagy elégetni. A zoroasztrizmust a Kaukázusban gyorsan kiszorították más hiedelmek, de megmaradt a halottak kriptákba helyezésének szokása. A különböző típusú temetők azt jelzik, hogy mindegyik beépült különböző időpontokban egy adott időszakban uralkodó vallás hatása alatt.
Az eredmények alapján régészeti ásatások, a tudósok a kabard-balkári halottak városának területén található temetkezési helyeket a X-XVII. A kutatók által felfedezett temetkezéseket pedig többnyire muszlim szokások szerint végezték.
Az Eltyubyu temető sírjainak sokfélesége
Kabard-Balkária egyetlen jó állapotban fennmaradt Halottak városában még csak nyolc elpusztítatlan sír található, bár a múlt század 30-as éveiben több is volt itt. Az egyik területkutató ezután többféle sírt azonosított:
a kerületükön kövekkel körülvett földes töltések;
közvetlenül kőből épített töltések;
kétféle kődoboz, simán egymáshoz illesztett és cementezett macskakövekkel;
a keleti falon egy kis ablakos dobozsír; tetraéderes gyorsítótárak nyeregtetővel és ablakkal (mint az előző esetben, a keleti oldalon találhatók);
nyolcszögletű kripták piramistetővel.
A mai napig jól megőrzött mauzóleumokat két típusra osztják: a korábbi téglalap alakúra és nyolcszögletűekre, amelyeket a tudósok a 17-18. Sajátos szigorú sziluettjeik a zord hegyi természet hátterében egyedi tájat alkotnak.
De nem csak az ókori műemlékek szeretete vonzza ide a turistákat. A pletykák szerint a kabard-balkári halottak városa úgynevezett hatalmi hely. A rendhagyó zóna jelenlétét állítólag megerősítik az itt talált, több méteres embermaradványokról szóló legendák, valamint a hosszú élettartamról szóló legendák. helyi lakosság. Ez azonban egy teljesen más történet.
El-Tyuby egy balkár falu, 337 lakosú (2002), 296 (2010). Verkhnechegem vidéki település a Chegem régióban.
Közeli városok: Argudan, Pjatigorszk, Vlagyikavkaz
Koordináták: 43°16'3″N 43°9'3″E
Tekintse át
A titokzatos ősi balkár falu, El-Tyuby egész Balkária történetének központja. Ősi őrtornyok, maradványok görög templomokés rendellenes jelenségek vonzzák ide a kalandorokat és a szépség ínyenceit.
Történet
El-Tyuby ősi balkár falu a Chegem-szoros felső folyásánál, a Chegem folyó bal partján. Ez a nagy balkár költő és bölcs, Kaisyn Kuliev szülőhelye.
Az El-Tyuby-ban található Balkarukov-tornyot a szerelem tornyának is nevezik. A legenda szerint Akhtugan Balkarukov azért építette, hogy megvédje magát a szépség, Kerime rokonaitól, akit Dagesztánban lopott el.
Nem messze a falutól két ókori védekező görög lépcső vezet fel a sziklafalon. Körülbelül 30 méter magasra emelkednek, és kis területre vezetnek, amelyet legfeljebb két méter magas és körülbelül fél méter vastag falak vesznek körül. A legendák szerint az ösvényt tovább lehetne folytatni, egy keskeny ösvényen, amely egy titokzatos barlanghoz vezet, ahol keresztény emlékeket - könyveket és használati tárgyakat - rejtettek el. Eddig még senkinek sem sikerült megtalálnia, mi volt elrejtve. Az ókorban az emberek lépcsőkön menekültek az ellenség elől a hegyekbe, a lépcsők felett pedig harcosok foglaltak el védekező állást.
A görög lépcsőknél valamivel magasabban helyezkednek el az ókori balkár mauzóleumok, amelyekbe a 8–18.
(c) a helyszíni anyagok alapján
A halottak városa
A Felső Chegem-medence természete rendkívül gyönyörű. Délen a Side Range (Kurmytau és mások) több mint négy kilométer magas csúcsai örök hóval szikráznak. Keleten a Sziklás-hegység legmagasabb pontja, a Karakaya-hegy ("fekete szikla" - ömlesztett; 3646 méter) pompázatos és bevehetetlen, mint fellegvár. Ennek sarkában, a Kyzla-Kyuygenkaya hegységben (a Balkár „Elégett lányok sziklájából”) található a Kala-Tyuby barlang - egy ősi emberi hely (13-15 ezer éves). A barlangtól nem messze található az ősi Lygyt település, amely a 8-10. Kr., földalatti fa vízellátással.
A Chegem-szurdok valamilyen csodálatos módon ötvözi a természet szépségét és a történelem titkait. Valószínűleg ez ihlette a filmeseket, hogy itt forgatják a „Szannyikov földje” című játékfilmet (rend. A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). A film cselekményének jelentős része a Chegem felső szakaszán játszódik - El-Tyuby falu, a Chegem vízesések és az Andai-Su vízesés közelében. S. Rostotsky „Korunk hőse” (1965-1966) című filmjének epizódjait a szurdokban forgatták, többek között a vízesések közelében. 1975-ben El-Tyuby faluban forgatták a „Lovas villámmal a kezében” című filmet.
El-Tyuby falu egy skanzenhez hasonlít. Mikor jelent meg ez a falu, ma már senki sem tudja. Szó szerinti fordításban az „El-Tyuby” jelentése „a falu alapja”. Neve arra utal, hogy egy még régebbi település helyén alapították. A jelenlegi falu megalapításakor néhány ősibb épületnek már leomlott alapjai voltak. Az ókor szelleme uralkodik itt mindenütt. Több száz éves kőházakat őriztek meg. A falu központjában egy ősrégi tornyot láthatunk, melyet meghívott sváni mesterek építettek a 17. század végén - a 18. század elején. Ez a torony a helyi Balkarukov hercegek tulajdona volt, akik rokonságban álltak a 18. századi tarkovi samkhalokkal. Ezt a tornyot „Szeretet Tornyának” is nevezik. A legenda szerint Akhtugan Balkarukov építtette, hogy megvédje magát rokonaitól, a szépségtől, amelyet Dagesztánban lopott el - a Kumyk nő Kerima. A család egyik szent ereklyéje a Dagesztánból hozott 14. századi Korán volt. A 19. század végén. a faluban épült a mecset minarettel (sajnos nem maradt meg), és egy iskola is volt hozzá, ahol a helyi gyerekek tanulták a Koránt. század elején. Balkarukovék birtokolták a szurdok egyetlen sajtgyárát. 
Közvetlenül a híd mellett van egy „szégyenköve”, amelybe lyukat ütöttek (a legenda szerint a középkorban bűnözőket kötöttek rá. Itt található az Avsoltu-kő is, amelyet korábban imádtak, látva az Afsati vadászat védőszentje és Bayram-tashi „szent” köve, valamint egy háromszáz kilogramm súlyú erős emberkő (a verseny győztese az volt, aki felemelte a földről)
A falu közelében, a sziklás fal mentén két ókori védőgörög lépcső vezet fel egy barlanghoz, amelyben a legenda szerint ókeresztény ereklyéket temettek el, amelyeket még mindig keresnek.
Az ókorban, amikor az ellenség előrenyomult, az emberek felmentek a lépcsőkön a hegyekbe, a harcosok pedig védekező állásokat foglaltak el a lépcsők felett, hogy köveket és nyilakat zúdítsanak az ellenségre. Ha ma, békeidőben felmászik a lépcsőn, megérti, milyen nehéz volt a támadóknak.
A falu központjában, a híd közelében K. Kuliev emlékműve áll egy mellszobor formájában. Nem messze innen láthatók az ősi kőből készült saklyák, lapos gyeptetővel. Szántóföldhiány miatt korábban ezeken a tetőkön árpát és zabot termesztettek, a csekély termés betakarítása után pedig a kecskéket legelni engedték. A falu e régi épületei természetes hátterekké váltak, amikor itt forgatták A. Balabanov „Háború” című játékfilmjét (2002).
Egy másik érdekes természeti hely - a több mint 3500 m magas Kum-Tyube vulkáni masszívum ("homokhegy" - szakadék) lábánál található a "Holtak városa". Ez a masszív felkerült az oroszországi rendhagyó helyek listájára, mint "Alfa" anomális zóna. Az 1980-as években titokzatos éjszakai fényeket figyeltek meg a csúcsa felett. 
Tehát a „Holtak városa” - történelmi és kulturális emlékmű - néhány száz méterre található El-Tyuby falutól. Itt őrizték meg a kora középkori (X-XII. század) „halottak házait”, majd a 17. század végi, 18. század eleji muszlim mauzóleumokat. Az ókori „Keshene”-t „kereszténynek” hívják, bár kétségtelenül a különféle kulturális hatások egymásra rétegződésének az eredménye. Hasonló tetraéderes halottházak nyeregtetővel és kis ablakkal az elülső homlokzaton találhatók Oszétia hegyeiben, Ingusföldön, a kabard-balkári Cherek-szurdokban, sőt a Kuban folyó felső szakaszán, Karacsáj falu közelében. Kart-Dzhurt. Van egy vélemény, hogy a halottak ilyen „halottak házaiban” való eltemetésének szokása a zoroasztrianizmus egyik maradványa, amely a korai középkorban kissé elterjedt Alania-Kaukázus lakossága körében. A zoroasztriánus rítusok szerint a holttestnek nem szabadna megszentségtelenítenie a föld szent elemét, ezért tilos volt a földbe temetni. A hamvasztás is kizárt volt, mivel a tűz is szent. Ugyanez a vízzel. Így a testet speciális szerkezetek segítségével kellett elkülönítenünk. Perzsiában ezek a „csend tornyai”, a Kaukázusban pedig száraz barlangok, osszáriumok temetkezései (speciális csontgyűjtő edények) és „halottak házai” voltak. Amikor a zoroasztrizmust kiszorította a kereszténység, majd a pogányság, amely újult erővel éledt (Bizánc befolyásának csökkenése miatt), a hagyományok sokáig megmaradtak. 
Az egyik El-Tyuby mauzóleumnál egy kő „dudor” maradt fenn, ami azt jelzi, hogy annak a klánnak az emberei, amelyhez ez a mauzóleum tartozik, még élnek, bár ebben a mauzóleumban már régóta senkit nem temettek el. 
L. I. Lavrov ezt írja: „A Verhnechegemsky temető külső vizsgálata lehetővé teszi, hogy hétféle sírt különböztessünk meg benne: 1) a széleken kövekkel bélelt földhalom; 2) kőtöltés; 3) egy kődoboz, amely simán illesztett kövekből készül, és belül kövekkel van megtöltve. Vagyis ugyanaz a kőtöltés, de megerősített falakkal; 4) meredek nyeregtetős cementes kődoboz; a doboz belseje tele van kövekkel; ez a sír csak abban különbözik az előzőtől, hogy jobban védett a pusztulástól; 5) egy sír, amelynek doboza megegyezik az előzővel, attól eltérve, hogy egyrészt belül üres, másrészt „a keleti oldalon van egy kis négyzet alakú ablaka. Vagyis kis kripta, mintha egy cementezett kőtöltés külső formáit ismételné; 6) egy nagy négyszögletű kripta (keshene), magas nyeregtetővel és ablakkal a keleti oldalon; „7) egy nagy nyolcszögletű kripta piramis (szintén nyolcszögletű) magastetővel, amely a tetején kúp alakúra változik.”
tovább: „Már egy egyszerű, hét típust tartalmazó lista arra utal, hogy az észak-kaukázusi kripták nem ismétlik meg bizonyos, a múltban kulturáltabb népek építészeti hagyományait, akik hatással voltak a hegymászókra. A kripták szervesen kapcsolódnak a hegyi sírok helyi „architektúrájához”. Látjuk, hogy az egyes típusok csak szövődményei az előzőnek.
A faluból a „halottak városába” vezető úton egy öntözőcsatorna látható - egy hegyi patak csatornája, amely oldalra van terelve. Ezt a csatornát évszázadokkal ezelőtt hozták létre, és láthatóan a lejtő alsó részén lévő mezők öntözésére szolgált. Amint egy csappantyút szereltek be a csatornába, a víz elkezdett folyni az alacsony földes oldalon, és öntötte az alatta lévő növényeket. 
Eltyubyu és halottak városa a Chegem folyó völgyében
A repülőjáratok és az ebéd után a „kulturális programon” a sor – elmentünk tisztelegni Kabard-Balkária jelenlegi lakóinak ősei előtt. Dmitrij elvitt minket a „Holtak városába”. 
A Chegem-szurdokon felfelé a siklóernyős repülések helyétől az út Felső Chegem falu mellett halad el, korábban Eltyubyu (El-Tyuby) néven – „A falu a völgy alján”, ahol rövid időre megálltunk a hídon. a Zhilgy-Su, a Chegem mellékfolyója. A Dzhilgi-Su szurdok két részre vágja a falut. 
Nem lehetett megállás nélkül elmenni mellette, hiszen ez is egy nagyon érdekes hely. 
Először is, ez a kabard-balkária nemzeti költő, Kaisyn Shuvaevich Kuliev szülőhelye. 
Ez az emlékmű a falu központja, köré gyűlnek az emberek helyi lakosokünnepelni és különleges eseményeket.
Másodszor, az Upper Chegem egy szabadtéri múzeum. A régészeket nagyon érdekli. A központban egy 17. századi őrtorony található, amely Svaneti tornyaira emlékeztet. 
Ez a Malkorukov család őrtornya. 
Miután Kaisyn Kuliev élén álltunk, megvizsgáltuk a tornyot és a környező sziklákat, tovább mentünk, és rövid idő múlva egy ősi nekropoliszhoz, amelyet a „Haltak városának” is neveznek, amelyet egy alacsony, rögzítetlen fala vett körül. kövek váltak láthatóvá. 
A „Halottak városában” nyolc föld feletti mauzóleumot (keshene) őriztek meg, amelyek közül négy téglalap alakú nyeregtetős, a másik négy nyolcszögletű, kupolás tetejű, valamint ősi földi családi sírok nélkül. bármilyen azonosító jel, kis kőfalakkal bekerítve. 
A nekropolisz a 11-14. századra nyúlik vissza. HIRDETÉS. A környező táj súlyossága és nagyszerűsége feltűnő. Félelmet érzel. 
Keshenek vannak a falu felett,
a kripták között a földön
vastag szőnyeget terített
boróka bokrok.
A kriptákat nyilvánvalóan kifosztották, néhányat elpusztítottak, nem világos, hogy emberek vagy tomboló elemek. 
Ha egy kis ablakon keresztül benézünk az egyik fennmaradt keshenébe, és megvizsgáljuk a padlót és a kupola alatti teret, megbizonyosodhatunk arról, hogy üresek. A falak belülről, mint látható, vakoltak. 
Ha belegondolunk, sok a rejtély. Az, hogy valójában volt-e ott valami, hogyan helyezték el, és hogyan távolították el később, továbbra sem világos. Az ablakok nagyon kicsik...
Galina Vlagyimirovna felszedett pár követ a földről, emlékbe akarva vinni őket, de kiforrott érvelés szerint úgy döntött, maradjanak ott, ahol vannak, erről a helyről nem ártana elvinni semmit. . 
Dmitrij nemcsak a felhők alá emelt, és elhozott minket erre a helyre, hanem vezetőnk is lett.
A „Holtak városáról” nem találok részletes (vagy akár rövid) tudományos információt az interneten, legalábbis én nem találtam... A szakértők hallgatnak, így valójában nem derül ki, hogy mik ezek A keshenes az, ezért mások véleményét és ötleteit átfogalmazom, esetleg téves...
A kripták körül járva ismét elkapott minket az eső. Milyen hideg volt! De amint elindultunk a visszaútra, a gőzsplanodrómnál találtuk magunkat, a felhők feloszlottak, és megjelent a nap. Igazán, egyedülálló hely! Összességében, ha az egyes részletekben nem talál hibát, az utazás sikeres volt. Lehetséges ismétlések a jövőben. 
(c) a helyszíni anyagok alapján
Felkészítő: Csajka
Az út Felső Chegem falu mellett halad el, korábbi nevén Eltyubyu (El-Tyuby) – „A falu a völgy alján”, ahol rövid időre megálltunk a Chegem mellékfolyója, a Zhilgy-Su feletti hídnál. A Dzhilgi-Su szurdok két részre vágja a falut.
Nem lehetett megállás nélkül elmenni mellette, mert ez is egy nagyon érdekes hely 
Először is, ez a kabard-balkária nemzeti költő, Kaisyn Shuvaevich Kuliev szülőhelye. 
Kuliev egykor ott élt,
ott volt a bölcsője,
ott maradt a saklya
a Zhylgy-Su folyó partján.
Ez az emlékmű a falu központja, ahol a helyi lakosok ünnepeket és különleges eseményeket ünnepelnek.
Másodszor, Upper Chegem egy szabadtéri múzeum. A régészeket nagyon érdekli. A központban egy 17. századi őrtorony található, amely Svaneti tornyaira emlékeztet.
Ez a Malkorukov család őrtornya. 
De Dmitrij valamit eltitkolt előlünk ebben a faluban:
Pont ott, a híd közelében van egy „szégyenköve”, amelyhez a legenda szerint a középkorban bűnözőket kötöttek. A Dzhilgi-Su folyó mentén, amely balra ömlik a Chegembe, a sziklákba vájt görög templomok maradványai láthatók. A sziklába vájt lépcső formájú, rosszul megőrzött ösvény vezet az egyik barlangban található egykori templomhoz. Ezt az ösvényt „görög lépcsőknek” hívják. Itt, a Kyzla-Kyuygenkaya hegységben (a Balkár „Leégett lányok sziklájából”) található a Kala-Tyuby barlang - egy ősi emberi hely (13-15 ezer éves).
A szurdokba vezető út veszélyes és meredek,
Kövek hullanak a hegyi patakba,
Egy magas sziklán a fal mentén
Az ösvény mentén eljutsz az írásokhoz.
A barlangtól nem messze található az ősi Lygyt település, amely a 8-10. Kr., földalatti fa vízellátással.
Vagy lehet, hogy ezt ő maga sem tudta... Szóval, van miért újra ellátogatni ide egy részletesebb kirándulással! De megcsodáltuk a helyi boltot...
Miután Kaisyn Kuliev élén álltunk, megvizsgáltuk a tornyot és a környező sziklákat, tovább mentünk, és rövid idő múlva egy ősi nekropoliszhoz, amelyet a „Haltak városának” is neveznek, amelyet egy alacsony, rögzítetlen fala vett körül. kövek váltak láthatóvá.
A „Halottak városában” nyolc föld feletti mauzóleumot (keshene) őriztek meg, amelyek közül négy téglalap alakú nyeregtetős,
és a másik négy nyolcszögletű, kupolás, 
valamint a kis kőfalakkal körülvett, azonosító jelek nélküli ősi burkolatlan családi sírok.
A nekropolisz a 11-14. századra nyúlik vissza. HIRDETÉS. A környező táj súlyossága és nagyszerűsége feltűnő. Félelmet érzel.
Keshenek vannak a falu felett,
a kripták között a földön
vastag szőnyeget terített
boróka bokrok.
A kriptákat nyilvánvalóan kifosztották, néhányat elpusztítottak, nem világos, hogy emberek vagy tomboló elemek.
Belenézve az egyik túlélő keshenébe 
egy fedetlen kis ablakon keresztül, 
és miután megvizsgálta a padlót és a kupola alatti teret, meg fog győződni arról, hogy üresek. A falak belülről, mint látható, vakoltak. 
Ha belegondolunk, sok a rejtély. Az, hogy valójában volt-e ott valami, hogyan helyezték el, és hogyan távolították el később, továbbra sem világos. Az ablakok nagyon kicsik...
Galina Vlagyimirovna felemelt néhány követ a földről, és emlékbe akarta vinni őket, 
A balkár nép évszázadok alatt alakult ki Kabard-Balkária hegyvidékének völgyeiben és szurdokaiban. A Chegem folyó völgye egy ilyen hely. A Chegem falvak közül a legnagyobb történelmi és építészeti érdeklődést Eltyuby képviseli, ahol az építészeti fejlődés különböző szakaszaihoz tartozó, különböző célú népi építészet emlékeit őrizték meg. Ennek az érdekes falunak az egyik műemléke a „Halottak városa”, amely kissé délre, a lejtőkön található, és egyedülálló a különböző időkből származó temetkezési építmények sokféleségében.
Chegem-szurdok. A nekropolisz bejáratánál.
A halottak városa 
A Chegem-szurdok virtuális panorámái
1.
2.A panoráma interaktív, meg kell várni a betöltődést, és az egér vagy a billentyűzet gombjaival szabályozni a kép elforgatását
Az egész nekropoliszt számos jól megőrzött monumentális sír - „keshene” uralja. hivatkoznak különböző időszakokés terv szerint 2 típusra osztják és megjelenés: alaprajzú téglalap és nyolcszögletű.
Négyszögletes: 
A nyolcszögletűek újabbak. 
Ezek a kisméretű, egyablakos, vékony párkányzatú, öt-hat méter magas kősírok szabálytalan domború, nyolcszögletű piramis térfogatok, simán ívelt bordákkal és élekkel, amelyek tetején tömör kőből készült kúppal végződnek.
A régi chegem-építők nem ismertek valódi boltozatot, boltívet vagy kupolát, és minden esetben csak álboltozatot használtak, vagyis egy olyan rendszert, ahol minden kő kissé lelóg az alsóról, fokozatosan csökkentve a szemközti falak közötti távolságot.
Ezenkívül a szabálytalan alakú kövek falát alul vastagabbra tették, mint felül. Mindez létrehozza azt az egyedi sziluettet, amely megkülönbözteti a kesheneket.
Sokrétű, kúp alakú vagy piramis alakú végződésű mauzóleumok találhatók Közép-Ázsia, Azerbajdzsán, Észak-Kaukázus építészetében (különösen a csecsen régiókban, szinte hasonlóak, de a Chegemekkel ellentétben vakolatlan) és a kabard régiókban. Mindezek az emlékművek a „muzulmán” építészet műemlékei közé tartoznak. Ez okot ad arra, hogy Eltyubyu keshene-ben a muszlim korszak emlékműveit tekintsük meg, és legkorábban a 17. század végén – a 18. század elején keltezzük őket.
Az álboltozat segítségével felépített, oldalfalai felfelé vékonyodnak, fokozatosan záródnak, éles gerincben végződnek, a téglalap alakú keszének kivételesen monumentálisnak tűnnek, és abszolút méreteiknél jóval nagyobbnak tűnnek.
A Baymurza-keshene viszonylag kicsi, 8 m 60 cm magas és körülbelül 160 köbméter térfogatú építménye monumentalitásával uralja a környező tájat, úgy tűnik, mintha nem ember, hanem természet teremtette volna. maga.
Megjegyzendő, hogy minden temetkezési építmény esztétikai hatását nem a részletek zsúfoltsága határozza meg, hanem a kötet kompozíciója, a nyíláspont kontrasztja a fal világos vakolt mezőjével, valamint a temetkezési hely ügyes elhelyezése. szerkezet a táj között. Csak egy keszénnek van dekoratív díszítése, több lenyomat formájában akár a kancsó nyakának, akár aljának friss oldatán.
Az ilyen nekropoliszok teljes területét vadul virágzó hegyi fű borítja, amelyet fényes borbolyabokrok tarkítanak.
Ragadozó madarak köröznek a gopherek és más élőlények vadászatában 
A sziklákkal tarkított lejtők csengő csendjében lovak marják békésen a füvet.