Відгуки монастир у криму візерунки анастасії. Бісерний храм. Крим, Качі-Кальйон. Бахчисарайський район, Баштанівка, як дістатися до Бісерного храму в Криму. На подяку – прикрашають ікону

Долина річки Кача, правий берег річки, біля села Попереднє неймовірно красиві місця, ще людина епохи палеоліту тут жила - Качинський навіс. Поруч на скелі Таш Аїр наскельні малюнки Кемі-Обінської культури. У скелі, в чотирьох гротах розташоване печерне місто Качі-Калон, людина там жила приблизно з IV століття. У Качі-Калоні велика кількість тарапанів (винодавильний), місто спеціалізувалося на вирощуванні винограду. Фото – скит Анастасії Узорішительки, Бахчисарайського Свято-Успенського чоловічого монастиря, в ущелині Таш-Аїр на схилі гори Фіцькі біля печерного міста Качі-Кальон. До скиту можна піднятися стежкою, або заїхати з боку Попереднього по грунтовій дорозі. Церква святої Анастасії згадується у грамоті царя Бориса Годунова, обителі було надано грошову допомогу, і навіть образу і свічки. Точна дата заснування печерного монастиря св. Анастасії Узорішительниці в Качі-Кальйоні не збереглася. Імовірно, це сталося приблизно у VIII столітті. Про це свідчать як знайдені висічені грецькі хрести в печерах монастиря, характерні для цього часу, так і листування св. єпископа Готфського Іоанна зі св. Стефаном. Зазнаючи тяжких переслідувань за чистоту православної віри, емігруючи в цей період з Візантії до Таврики, ченці засновують тут печерний монастир. Розповсюдження шанування святої великомучениці Анастасії Узорішительниці у період VI-VIII ст. з Константинополя приходить на південний захід, і на південь, і на північний схід. На грецьких островах та півдні Італії, у Сицилії та на Кіпрі, у Сардинії та на Близькому Сході, як і в Криму, з'являються монастирі в ім'я цієї святої. Монастир проіснував тут до 1778 р. – дата переселення християн із Криму. У ХІХ ст. церква була відновлена ​​місцевим поміщиком Г. Хвицьким та освячена в ім'я св. Анастасії. Церква св. Анастасії та верхня церква в уламку скелі були приписані до Бахчисарайського Успенського монастиря, 1921 р. ці храми закрили. Після приєднання Криму до Росії розпочинається відновлення старих церков. Відремонтував церкву поміщик Г. Хвицький, якому у 19 столітті належала ця земля. Відновилась служба. Біля дороги було збудовано нову церкву, теж названу на честь святої Анастасії. Указом Синоду «Про відновлення церков та святих місць у Криму» церква св. Анастасії та верхня церква в уламку скелі оголошено «кіновією» та приписано до Успенського Скиту. Після смерті Г. Хвицького, церква за заповітом відійшла до Успенського скиту. Свято-Анастасіївська кіновія проіснувала досить довго. У 1921 році Успенський монастир був закритий, але Анастасіївська кіновія, опинившись осторонь бурхливих політичних подій, залишалася чинною до 1932 року. За часів колективізації її закрили, а ченців виселили за межі Криму. Землі відійшли радгоспу «Комунар». Качі-Кальон перестав існувати як місто.

Гарний вхід у скит: на стіні, складеною з бута картини святих.

Ще фото входу в скит

Приїхали в скит ми досить пізно, всередині було зовсім темно, тож внутрішнього оздоблення - численних лампадок із бісеру.

Колона біля входу до печерного храму

Оздоблення стелі в скиті святої Анастасії

Згідно з житієм VI століття Анастасія була знатною римлянкою, ученицею святого Хрисогона. Її мати – таємна християнка, виховала доньку у християнській вірі. Свята Анастасія таємно відвідувала в'язнів-християн, що нудилися в римських в'язницях і доглядала їх. Після страти свого вчителя святого Хрисогона вона почала мандрувати, щоб де можна, допомагати християнам, які зазнавали суворих гонінь.

Печерний бісерний храм у Криму. Скит святої Анастасії

Скит Анастасії Узорішительки - православна перлина Криму




Печерний храм оригінально прикрашений сотнями лампад ручної роботи та кованим іконостасом.

Печерний бісерний Храм у Криму
https://www.youtube.com/watch?v=yqQJpUyCJ-8&client...&safesearch=always&app=desktop


Скит святої Анастасії знаходиться у печерному місті під назвою Качі-Кальон. Це приблизно півтора кілометра від села Передужне у Бахчисарайському районі Криму.


Під'їхати автомобілем можна від села Передущальне у двір храму

4.


Скит святої Анастасії, що належить до Бахчисарайського Свято-Успенського монастиря, організований у 2005 р. Під храм ченці використовують скельні печери.

5.


За дуже короткий час скит значно зріс і прикрасився. Тільки ті, кому доводилося бувати в цих місцях раніше, можуть оцінити колосальну подвижницьку працю братії, яка колись перетворила непривабливе місце.

6.


Окрім молодого монастирського саду та органічно вписаних у навколишній ландшафт господарських приміщень та келій, будується новий просторий наземний храм, розширюється територія для подальшого будівництва.

Скит Святої Анастасії

7.


Поруч із монастирем на честь св. Анастасії Узорішительниці обладнано та освячено джерело. За порівняно нетривалу історію існування обителі є свідчення про зцілення та допомогу, отримані віруючими від води цього святого джерела

8.


Скит святої Анастасії Узорішительки під Бахчисараєм служителі прикрасили бісером. Вони виконали в буквальному сенсі ювелірну роботу: оформили не лише кожну ікону та лампаду, а й кожну навіть крихітну деталь.

9.


Крим не дарма називають російським Афоном. На околицях Бахчисараю знаходяться десятки печерних храмів. Ось тут у долині Качі-Кальйон, у перекладі «Хрестовий корабель» у VI-VIII століттях знаходився величезний монастир.

10.


Прямо в камені, що відколовся від величезної скелі, висічено храм святої Софії - найменший у Криму. У нього міститься від сили 10 осіб.
«Якщо уважно придивіться, то побачите смуги паралельні, але киркою цього не зробиш. Ми намагалися цю породу обробляти навіть сучасними методами за допомогою відбійних молотків, але в нас нічого не вийшло», - розповідає отець Ісидор.

11.


«У 50-х роках минулого сторіччя тут був видобуток каменю. Але, мабуть, вона була нерентабельна, її покинули. Тому тут дуже багато битого каміння. А ось ця печера була просто промисловою штольнею», - пояснює отець Ісидор.
Тепер у покинутій штольні - храм святої Анастасії Узорішительниці.

12.


Братія молиться у печері, що йде вглиб на кілька десятків метрів. Усередині, звісно, ​​немає вікон. Але все залито незвичайним світлом, яке навіть сучасна відеоапаратура не в змозі передати.

13.


Полум'я свічок відбивається в міріадах бусинок. Ними прикрашено тут кожну деталь. Лампади та ікони інкрустовані бісером.

28.


Кожен церковний виріб унікальний і ніколи не повторюється. Над кожною такою тарілкою отець Агафадор працює кілька днів.

29.


Парафіяни на вході залишають записки, прикріпивши їх на хрестики. Вони теж із бісеру.

30.


Маленькі вогники, що переливаються кольором, як кажуть ченці, створюють особливу благодатну обстановку для молитви

32.


Здавна монастир був шанований російським царським двором. За жалуваною грамотою царя Бориса Годунова 1598 церкви св. Анастасії видавалась милостиня. Відомо, що й цар Михайло Федорович надавав грошову ласку монастирю.

33.


На початку XX ст. Анастасіївська кіновія вже цілком розцвіла і була дуже відома як кримському населенню, так і московським прочанам.
Однак нова хвиля гонінь на християн після приходу до влади в Росії більшовиків не могла не торкнутися і Анастасіївської кіновії.
20.06.1932 року протоколом засідання №9 Постійної комісії при Президії ЦВК Кр. А.С.С.Р. з питань культу, ухвалили: «Монастирське подвір'я та церкву ліквідувати, зважаючи на вимоги трудящих навколишніх сіл, а подвір'я та церкву передати хутору №2 радгоспу «Комінтерн» під культурні потреби».
Постанова була виконана. Монастирське подвір'я Анастасіївське у с. Пички (нині с. Предущельное) було ліквідовано. Все церковне нерухоме майно конфісковано та передано під «культурні потреби» хутора №2, а доля виселених ченців залишилася невідомою.
Трохи пізніше будівлю церкви та келії монастиря було підірвано та розібрано практично дощенту, нібито для будівництва дороги, яка там ніколи не проходила.

34.


28 травня 2005р. вважаємо днем ​​заснування відродженого скиту.
Нелегким був початок: припадало по 1,5 км. ходити за водою гірською місцевістю, з каністрою за спиною, жити в землянках, піднімати будматеріали гірською стежкою на плечах і в руках. Але зазвучала молитва у цьому святому місці і обитель почала упорядковуватися. Під час будівництва знайшли шматок хреста: знати, місце намолене. У печері скелі ченці влаштували храм в ім'я св. Анастасії Узорішительниці. Утворилася громада, потягнулися прочани.
Сама свята великомучениця Анастасія не залишилася байдужою до своїх дітей. За її молитвами Господь дарував джерело смачної та цілющої води прямо на території скиту. Джерело це освячено в Ім'я Софії, Премудрості Божої.

35.


Руками настоятеля та братії прикрашається храм у візантійському стилі. Серед численних лампад ручної роботи ми не зустрінемо і двох схожих, кожна з них створена з молитвою, неповторна та унікальна.

37.


На численні прохання парафіян і паломників монастиря, отець Дорофей благословив на продаж ці вироби ченців, і сьогодні їх можна придбати в монастирській лавці.
Тут також можна купити натуральне мило ручної роботи, що виготовляється ченцями, бездрожжевий хліб власної випічки та інші вироби братії.

38.

39.

40.

41.

1.

2.

3.

4.

5.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

30.

31.

33.

34.

36.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

52.

54.

56.

57.

58.

59.

Скельні монастирі, гірські каплиці та просто печери, в яких християни влаштовували вівтарі, розкидані по всьому півострову. За часів гонінь на церкву войовничим атеїстам не під силу було з ними розправитися, як це відбувалося з рукотворними храмами у містах та селах. Багато хто з них так і залишиться історією, а деякі знаходять друге життя. «МК у Криму» відвідав відновлений скит святої Анастасії Узорішительниці, який примітний не лише своїм минулим, а й сьогоденням – свій печерний скит ченці покрили бісером!

За пишнотою стежкою грішників

Ми, які не звикли надовго залишати місто, навряд чи самі шукатимемо нехай і прекрасні, але віддалені від цивілізації місця. Щоб потрапити в скит великомучениці Анастасії, потрібно докласти зусиль. Встати раніше, витримати годинну поїздку автобусом, а потім з півгодини дертися вгору «стежкою грішників», яку, щоб не розмивали дощі та сніги, ченці виклали автомобільними шинами.

Маленький гірський скит сховався у вузькій ущелині Таш-Аїр на схилі гори Фіцьки поблизу печерного міста Качі-Кальон. Дев'ять років тому ієромонах Дорофій почав відновлювати обитель. Починалося все з однієї печери, де інок із послідовниками жили та молилися. Зараз скит розрісся: виросли на скелі скромні, але затишні будиночки-кельї з різьбленими віконницями, розкинувся на камені незвичайний сад - залізні бочки, в яких ростуть овочі та фрукти, здалеку чується мукання корів.

Але не будиночки і сад тягнуть втомленого подорожнього, а рукотворна печера, перетворилася на храм. Як вдалося середньовічним ченцям, створити такий об'ємний грот зрозуміти складно. Нинішні мешканці скиту намагалися створити схожу вже за допомогою сучасної техніки, але скеля їм не піддалася.

Вхід до церкви через невелику дерев'яну прибудову. Схожий на велику, блискучу від вологи, спіраль, шматок вапняної скелі підтримує дах. Ось тільки й кам'яну брилу одразу не помічаєш – око миттєво чіпляється за прикраси: бісерні панно, лампади з віслюльками – адже це тільки «передпокій».

Якими ми звикли бачити храми? Суворі, здебільшого світлі, коли сонячне світло струмує з високих вікон, розташованих під дахом церкви… А тут не так. Глибока печера, якою вже й не скажеш, що це печера, висвітлюється лише вогнями лампадок. Полум'я свічок відбивається у тисячах бісеринок, утворюючи на стелі та стінах химерні тіні. Стелю храму поділили розділені чергою бісерні, що висять лампадок, Віфлеємська зірка і візантійський хрест. Вільний простір заповнений зменшеними копіями цих православних святинь. Прибирали прихід майже три роки. Ченці працювали над окрасою обителі пізньої осені та взимку, коли виконувати інші роботи на вулиці було вже холодно.

Оздоблення церкви почали з лампадок з підвісками, подібними до тих, що на святій горі Афон. Взяли їх за основу, а потім трохи свого додали, і саму прикрасу храму продовжили в такому ж бісерному стилі. Сама природа підказала нам такий варіант – скеля вапняна, сира і, якби навіть хотіли зробити розпис, то в нас би все рано не вийшло. А так у нас бісерні панно тримаються на стінах та зводі печери на непромокальній основі, – розповідає про храм отець Агафадор.

У кожній дрібниці дух монастиря

Скільки в церкві лампадок ченці не можуть відповісти. Натомість підказують екскурсоводи, які ведуть у скит численні групи паломників – тут 65 лампад із бісерними підвісками, і жодної однакової. Частина просто прикраси, а частина запалюються під час служб, але під час урочистого богослужіння загоряються все. Десятки світильників, мерехтять як маленькі маячки всесвіту, породжують враження спекотної зіркової серпневої ночі. Так створюється особлива благодатна для молитви обстановка. Але стелею та світильниками не закінчується бісерна пишність церкви. Стоять у храмі стасидії – дерев'яні крісла з відкидними сидіннями, високою спинкою та підлокітниками – на них спираються ченці під час всеношних пильнування. На спинках стасидій десять Божих Заповідей, вишитих бісером по бісеру. Храмові ікони прикрашені візерунковими кіотами, що переливаються у свічковому світлі, виконаними з бусинок.

Кожен здатний до творчості чернець зробив свій внесок в прикрасу скиту. Перебираючи з любов'ю кожну бусинку, кожен камінчик, створювали і створюють ченці речі, що вражають своєю майстерністю. Рельєфні картини з квітковим орнаментом, бісерні тарілочки з ликами святих, великі дерев'яні хрести, прикрашені лакованими камінцями – все це можна не лише побачити, а й забрати додому. На території скиту є церковна лавка, де прихожани та відвідувачі обителі можуть придбати не лише прикраси, а й корисні дрібниці: пахуче мило ручної роботи, виконане з додаванням різних гірських трав, ароматне масло з цих трав, маленькі магніти, що повторюють орнаменти храму. Кожна створена з молитвою річ, кажуть ченці, зберігає в собі дух монастиря.

Люди, які одного разу відвідали обитель, у наступне паломництво везуть подарунки ченцям та друзям про це ж просять. Несуть бісер, непотрібну біжутерію, гудзики, морські камінці – тут все йде в хід.

На подяку – прикрашають ікону

З благословення настоятеля Бахчисарайського Свято-Успенського чоловічого монастиря архімандрита Силуана відновленням обителі займаються семеро ченців та кілька послушників. Крім того, насельники доглядають сад, в якому ростуть яблука, черешня, зливу і навіть хурма. Є у скиту і невелике господарство – 12 корів та кілька телят.

Коли з'явилися корівки, брати навчилися робити сир, бринзу, сметану, кисле молоко. Спочатку не виходило, а потім освоїлися – і зараз надлишки йдуть на продаж. Є у нас своя пекарня, в якій ми печемо хліб, булочки, пироги, просфори для служби, – розповідає отець Агафадор.

Окрім чернечих келій на території збудовано готель для паломників. Тут же можуть зупинитися і працівники – люди, які хочуть пожити у монастирі та попрацювати в ім'я Бога.

День у скиті починається о пів на шосту ранку з ранкової молитви. Після сніданку всі йдуть на послух - виконують довірену ним роботу. У монастирі покладено працю з'єднувати з молитвою, але іноді людина забувається, йде в себе, - ділиться отець Агафадор, - Тому раз на годину лунає дзвін, нагадуючи про обов'язок кожного ченця. Через п'ять хвилин другий удар дзвона повідомляє про повернення до роботи. Увечері служба, потім вечеря та вечірнє молитовне правило. Такі дні проходять у монастирі, трохи схожі один на одного.

Прихожан біля храму небагато, нарікають ченці, лише близько 40 чоловік і ті приїжджі - з Бахчисараю, Севастополя та Сімферополя. А от жителі навколишніх сіл до храму рідко навідуються. Натомість приїжджають з України та різних куточків Росії – навіть із Башкирії та Якутії.

Просять святу Анастасію про різне, але церковний народ каже, що Анастасія – покровителька тих, хто ув'язнений. Часто прочани повертаються з подякою святою. Це видно за храмовою іконою великомучениці Анастасії: на ній різні підвісочки, хрестики та сережки – їхні люди несуть на подяку за молитовну допомогу небесній заступниці.

Близько п'яти років тому в монастирі почали зводити храм в ім'я ікони Пресвятої Богородиці «Троєручиця». Церква зведена у візантійському стилі: велика, з куполами та дзвонами, світла – протилежність печерній каплиці. Але, зазначають ченці, його внутрішнє оздоблення теж зроблять бісерним.

З досьє «МК»

Точних відомостей, коли утворився печерний монастир великомучениці Анастасії, немає. Судячи з знайдених археологами висічених грецьких хрестів, характерних для того часу, і листування преподобного Іоанна єпископа Готського зі святителем Стефаном архієпископом Сурожським, що збереглося, сталося це приблизно VIII столітті, розповідають в обителі. Тоді у Візантії якраз почалися гоніння на християн за іконопочитання - і, рятуючись від страти, ченці переселялися в Таврику, поширюючи шанування святої великомучениці Анастасії, названої Узорішителькою за її служіння та полегшення страждань в'язням, ув'язненим у в'язницях за віру Христову.

Довідка «МК»

Як дістатися

Із Сімферополя від автостанції Західної щогодини відправляються маршрутки до Бахчисараю. Там треба пересісти на автобус, що прямує у напрямку села Синапного. Зупинка «Качі-кальйон» розташована між селами Предущельне та Баштанівка.

Редакція сайту дякує журналісту вид. «МК у Криму» Катерину Крутько за наданий матеріал.

Кримський півострів – не лише найвідоміший курортний регіон та місце відпочинку, це земля, де східні слов'яни вперше стикалися з християнством, куди ще на межі епох прийшла грецька християнська традиція. Одна з її ознак – широке поширення монастирських споруд у печерах, на кшталт відомого всім віруючим Афонського скиту. Гнані мінливістю долі, ченці вже в перших століттях нової ери почали засновувати в Криму подібні конструкції. Їх тут так багато, що ще наприкінці ХІХ століття хтось назвав острів «Російським Афоном». Серед місцевих відомих печерних обителів виділяється Качі-Кальон – справжній комплекс, куди входить так званий Скит Анастасії Узорішительниці. У Криму це місце надзвичайно затребуване у паломників.

Де знаходиться визначна пам'ятка в Криму?

Скит Святої Анастасії на карті Криму

Історичні відомості про сакральну пам'ятку

На півострові Крим Скит Святої Анастасії Узорішительки можна назвати перлиною православ'я. Назва ця не просто образне порівняння, вона відображає реальний образ християнської пам'ятки, адже її храм повністю прикрашений мільйонами бісеринок. Але про все по порядку.

У 1859 р. Інокентій відвідав цілюще джерело, що не зникло в цьому місці, і освятив напівзруйновану церкву, яку незабаром відновили. Сюди, до церкви та святого ключа, потягнулися віруючі та паломники. Незабаром біля дороги, трохи нижче від стрімких скель, спорудили і другу церкву, теж названу на честь Анастасії.

Але часи радянської влади знову принесли сюди розруху та забуття. Відновлення скиту почалося лише у 2005 р., насамперед зусиллями братії. Багатьом відвідування цього кримського куточка допомагає позбавитися різних недуг, кому так взагалі повертаються втрачені здібності.

Чим цікавий Скит Анастасії Узорішительки?

За останнє десятиліття Скит Анастасії Узорішительки в Криму невпізнанно перетворився. Його особливість – велика кількість бісеру всередині церкви.
Їм вишито всі монастирські ікони, підставки для свічок, прикрашені лампадки.

Справа в тому, що церкву відновлюють у колишній штольні по видобутку вапна, тому тут завжди сиро та волого. Ні штукатурка, ні фарби не втрималися б у таких умовах, отже, перші ікони виявилися вишитими бісеринками. А далі пішли настінні візерунки, свічники – весь храм зсередини забрався цією невигадливою прикрасою.

При світлі свічок бісер переливається різнокольоровими відблисками, наповнюючи внутрішній простір особливим райдужним свіченням. Тут будується й інший, більш просторий храмовий комплекс – в ім'я Пресвятої Богородиці «Троєручиці». Він буде у більш доступному, не такому сирому місці. Насельники скиту розбили на схилах гір невеликий сад, де, крім традиційних плодових дерев, росте навіть хурма.

ІСТОРІЯ
Про час утворення печерного монастиря св. Анастасії Узорішительниці в Качі-Кальйоні не збереглося точних відомостей. Більшість вчених вважають, що це трапилося приблизно у VIII столітті.
Про це свідчать як знайдені висічені грецькі хрести в печерах монастиря, характерні для цього часу, так і листування св. єпископа Готфського Іоанна зі св. Стефаном.
Зазнаючи тяжких переслідувань за чистоту православної віри, емігруючи в цей період з Візантії до Таврики, ченці засновують тут печерний монастир.
Розповсюдження шанування святої великомучениці Анастасії Узорішительниці у період VI-VIII ст. з Константинополя приходить на південний захід, і на південь, і на північний схід.
На грецьких островах та півдні Італії, у Сицилії та на Кіпрі, у Сардинії та на Близькому Сході, як і в Криму, з'являються монастирі в ім'я цієї святої.
Промислово було випросити захисту для цієї обителі св. Анастасії Узорішительниці – покровительки гнаних за віру християн, яка, як показала історія монастиря, неодноразово допомагала їм у випробуваннях та поневіряннях.

Історія не зберегла літописної оповіді про життя монастиря в цей період, проте ми бачимо, що правила чернечого способу життя та монастирський статут був переданий через св. єпископа Готфії Іоанна св. Феодором Студитським (+826г), знаменитим поборником іконопочитання.
З давніх-давен обитель ця несла світло Вчення Христового народам язичницьким, що населяли Тавриду, і навіть магометани (татари) сім'ями приїжджали вклонитися святиням монастиря.
Святе джерело імені Анастасії Узорішительниці шанували всі, отримуючи численні зцілення від своїх недуг та хвороб.
Нерідко завдяки таким зціленням татари приймали святе хрещення.
Здавна монастир був шанований російським царським двором. За жалуваною грамотою царя Бориса Годунова 1598 церкви св. Анастасії видавалась милостиня. Відомо, що й цар Михайло Федорович надавав грошову ласку монастирю.
До XVIII століття монастирські будівлі занепали, і в скиті залишився єдиний молитовник-пустельник. Ім'я цього подвижника лише Господь розповідає, проте історія нам відкрила один з його подвигів.
В 1774 Крим був оголошений вільною від Порти країною і отримав право обирати собі ханів. Саме ця подія стала першою і головною причиною виходу християн у межі Росії.
Духовним і громадянським главою православного християнства у цей період був митрополит Ігнатій, який очолював спільну Кримську Гото-Кафську єпархію.
Митрополит Ігнатій походив із стародавнього італійського роду Гозадіно. У дитинстві його відвезли на

Афонську гору і залишений там у одного родича – ченця для виховання, де, перейнявшись святістю християнської релігії, вступив у молодих ще літах у чернецтво.
На Афоні майбутній митрополит пройшов усі ступені духовної ієрархії до єпископського сану. Потім він був викликаний до Константинополя, де став членом Вселенського патріаршого синкліту та удостоєний сану архієпископа з наступним призначенням на Кримську кафедру.
Проводячи до призначення до Криму своє життя спочатку на Афоні, а потім у Константинополі, у відокремленій чернечій келії, святитель знав лише з чуток про утиски, які християни повсюди зазнали мусульман.
Коли ж, переселившись до Криму, він побачив на власні очі, яке було становище його нещасних одноплемінників, тоді й заволав до Бога про звільнення своєї пастви від варварського ярма.
Всеблагий Господь почув молитву Свого угодника. Здійснився вихід християн із Криму до Росії.
Однак, провідавши про план виходу християн, що готується, татари стали переслідувати митрополита Ігнатія з метою вбити його. Владика знайшов собі укриття саме в урочищі Качі-Кальон, де й ховав його півтора місяці наш грек-самітник, живлячи та охороняючи святителя.
Вихід християн проходив через Качинську долину. Вклонившись обителі святої Анастасії Узорішительниці, яка під час гоніння вкрила їхнього предстоятеля, християни взяли із собою чудотворну ікону цієї святої та залишили Крим.
Спорожніла свята обитель, поступово занепадала церква та інші монастирські споруди. У Криму залишалася незначна кількість християн або для торгівлі, або для стягнення своїх боргів із татар.

Відродження скиту св. вмц. Анастасії Узорішительниці стало можливим у XIX столітті завдяки діяльності святителя Інокентія (Борисова), яка навіки пов'язала його велике світле ім'я з Кримом та його історією.
Отримавши призначення на Кримську (Таврійську) кафедру, об'їхавши всю територію, архієпископ Інокентій ясно побачив її духовні потреби.
Попередник архієпископа Інокентія на кафедрі Херсоно-Таврійської архієпископ Гавриїл (Розанов) ознаменував свою діяльність вченими дослідженнями та описами християнських пам'яток, православних старожитностей у Криму, які дійшли до наших днів і представляють важливі історичні свідчення. Перед архієпископом Інокентієм відкрилася інша – велика та близька його душі справа відновлення давніх церковних святинь у Тавриді. Восени 1849 року він склав «Записку про відновлення стародавніх святих місць по горах Кримських», де вказує на скитський вид чернецтва, як на найдоцільніший для Криму, що зберігається у всій силі на горі Афон і добре знайомий у Росії.
Імператор Микола I, своєю рукою підписавши цю «Записку…» до виконання, відродив у 1850 році монастирське життя у скиту св. Анастасії.
У своїй «Записці…» св. вказує на скитський вид чернецтва, як на найдоцільніший для Криму, що зберігається у всій силі на горі Афон і добре знайомий у Росії.
Архієпископ Інокентій Херсонський та Таврійський вказав на схожість фізичних умов Криму та Афона та на перевагу Криму перед Афоном для наших співвітчизників, які шукають безмовності у тих обителях. Що ж до «святих спогадів», то й ними, каже він, «Таврія не поступиться жодному Афону». «Як добре було Промислу Божому влаштувати наш Російський Афон!..»
І «Російський Афон» почав відроджуватися…
Святитель Інокентій 13 серпня 1850 року відвідав Качі-Кальон, джерело св. Анастасії та освятив у церкві св. Анастасії друга межа в ім'я Страсної ікони Божої Матері.
Чудотворна Страсна ікона Божої Матері, на якій зображені Ангели зі знаряддями Хресних страждань Спасителя по обидва боки Лика Богородиці, здавна була шанована государями та народом, оскільки символізувала Страсний тиждень перед Воскресінням Христовим.
Ікона була принесена до Москви в 1641 по волі першого російського государя з Будинку Романових Михайла і зустрінута біля Тверських воріт Білого міста Государем, його сином Олексієм Михайловичем, Святим Патріархом і Священним собором при великому збігу народу. Але ікона, за переказами, зупинилася перед в'їзною брамою, і Михайло Федорович наказав звести на «місці цьому» Страсний собор, який був побудований в 1646 його сином Олексієм Михайловичем. А в 1654 році Олексій Михайлович заснував при соборі дівочий пристрасний монастир.
Московські прочани з громади Пристрасного дівочого монастиря періодично здійснювали паломництво в Анастасіївську кіновію і в 1888 році на їх кошти, за участю монахинь того ж монастиря була відновлена ​​друга давня церква, висічена в окремому, відкинутому. її дочок - Віри, Надії та Любові, дуже малих розмірів: не більше 4м на 2,5м. Вона збереглася до наших днів і знаходиться на горі, за 350 метрів від Анастасіївської церкви, нині зруйнованої. Орієнтована церква на південний схід та має два входи. Над одним із них було висічено жолобки, що відводять дощову воду, а в ніші, над самим входом, – рівнокінцевий хрест.
У південній та північній стінах церкви висічені ніші для ікон. Самі стіни оброблені косими ударами кирки та оштукатурені. У храмі також було висічено лави для парафіян, а в підлозі південної частини храму знаходиться гробниця, закрита кам'яними плитами.
Навколо храму збереглися стародавні поховання, кістки.
Здійснюючи паломництво до Престольного свята 30 вересня, прочан розташовуються прямо в лісі, навколо печерної церкви, відчуваючи всю таємничість того, що відбувається.
На початку XX в. Анастасіївська кіновія вже цілком розцвіла і була дуже відома як кримському населенню, так і московським прочанам.
Однак нова хвиля гонінь на християн після приходу до влади в Росії більшовиків не могла не торкнутися і Анастасіївської кіновії.
20.06.1932 року протоколом засідання №9 Постійної комісії при Президії ЦВК Кр. А.С.С.Р. з питань культу, ухвалили: «Монастирське подвір'я та церкву ліквідувати, зважаючи на вимоги трудящих навколишніх сіл, а подвір'я та церкву передати хутору №2 радгоспу «Комінтерн» під культурні потреби».
Постанова була виконана. Монастирське подвір'я Анастасіївське у с. Пички (нині с. Предущельное) було ліквідовано. Все церковне нерухоме майно конфісковано та передано під «культурні потреби» хутора №2, а доля виселених ченців залишилася невідомою.
Трохи пізніше будівлю церкви та келії монастиря було підірвано та розібрано практично дощенту, нібито для будівництва дороги, яка там ніколи не проходила.
Протягом усієї історії цієї дивовижної обителі, гоніння на християн, які в ній подвизалися, не припинялися. Монастир руйнувався, літописи та святі ікони знищувалися, насельників переслідували, проте знову і знову, з Божої милості, обитель св. Анастасії Узорішительниці відроджувалася.
І в наш час, у ХХІ столітті, знову відбувається відродження скиту св. вмц. Анастасії Узорішительниці.
Розташувався скит св. Анастасії на схилі гори Фіцькі, неподалік колишнього свого розташування.
2005 року сюди приходить ієромонах Дорофей з-поміж братії Бахчисарайського Свято-Успенського чоловічого монастиря, отримавши благословення настоятеля архімандрита Силуана. Вже через 2-3 місяці поступово почали з'являтися перші насельники.
28 травня 2005р. вважаємо днем ​​заснування відродженого скиту.
Нелегким був початок: припадало по 1,5 км. ходити за водою гірською місцевістю, з каністрою за спиною, жити в землянках, піднімати будматеріали гірською стежкою на плечах і в руках. Але зазвучала молитва у цьому святому місці і обитель почала упорядковуватися. Під час будівництва знайшли шматок хреста: знати, місце намолене. У печері скелі ченці влаштували храм в ім'я св. Анастасії Узорішительниці. Утворилася громада, потягнулися прочани.
Сама свята великомучениця Анастасія не залишилася байдужою до своїх дітей. За її молитвами Господь дарував джерело смачної та цілющої води прямо на території скиту. Джерело це освячено в Ім'я Софії, Премудрості Божої.
Сьогодні чисельність братії невелика, як і передбачає пустельне проживання. Разом зі скитоначальником, ігуменом Дорофієм, десять осіб та до 20 осіб трудящих у літній час.
Руками настоятеля та братії прикрашається храм у візантійському стилі. Серед численних лампад ручної роботи ми не зустрінемо і двох схожих, кожна з них створена з молитвою, неповторна та унікальна.
На численні прохання парафіян і паломників монастиря, отець Дорофей благословив на продаж ці вироби ченців, і сьогодні їх можна придбати в монастирській лавці.
Тут також можна купити натуральне мило ручної роботи, що виготовляється ченцями, бездрожжевий хліб власної випічки та інші вироби братії.
З кожним роком монастир стає упорядкованішим. Праця і молитва братії, а також захист святої великомучениці Анастасії Візерувальниці допомагають у відродженні цього дивовижного місця.
Сьогодні одним із основних завдань монастирської братії є спорудження храму в ім'я ікони Пресвятої Богородиці «Троєручиця». Будівництво вже розпочато. Воно вимагає як фізичних сил ченців, а й значних капіталовкладень, враховуючи сейсмічну нестійкість місцевості.
Запрошуємо всіх бажаючих і мають таку можливість у будь-який час відвідати святу обитель, випити найчистішої цілющої води, помолитися на самоті, не залишитися байдужими до відновлення вікових православних традицій на дивовижній кримській землі, взяти участь у будівництві скиту справою рук своїх чи внесеною лептою.
Сторінки історії монастиря багаті на легенди та перекази місцевих жителів, дослідників, вчених, істориків, які висвітлюють зовнішнє життя монастиря, його розквіт і занепад від заснування і до теперішнього часу.
Але найцінніше тут – благодать Божа, Божественна сила, що наповнює серце кожної людини, яка вступила на цю святу землю.