Східна Україна

Святогірськ. Національний парк "Святі гори"

Святогірськ. Національний парк «Святі гори»

Парк, який було створено 13 лютого 1997 року, тягнеться вздовж лівого берега нар. Сіверський Донець. Це сьомий Національний паркв Україніі перший у східному регіонікраїни. Раритетні складові рослинного та тваринного світу можна назвати золотим фондом національного парку .

Парк «Святі Гори»являє собою унікальний куточок , що зберігає таємниці сивої давнини та геологічну історію наших часів, а також неповторні пам'ятки, створені природою.

Багато років тому тут шуміло внутрішньоконтинентальне море. Одним із доказів цього є високий правий берег Сіверського Дінця, який складається з крейди. На території парку розташовані знамениті крейдяні гори, на яких збереглися рідкісні видирослиннаприклад, крейдяна сосна, яка занесено Червону книгу Українита підлягає охороні. До речі, у 2008 році саме крейдяні гори, що знаходяться на території природного парку, потрапили до списку «Сім природних чудес України».

Унікальний комплекс пам'яток біля Святогірська 1980 р. був оголошений історико-архітектурним заповідником. Безумовно, основа комплексу визначних пам'яток заповідної зони- це Свято-Успенська Святогірська лавра, яка була заснована в XIII-XVI століттях, і розташувалася на правому березі нар. Сіверський Донець. До комплексу історичних пам'яток також належить пам'ятник Артему, автором якого став знаменитий скульптор Іван Петрович Кавалерідзе, який був автором пам'ятника княгині Ользі у Києві. Біля монумента розташувався Меморіал Великої Великої Вітчизняної війни.

Справжньою перлиною заповідника є печерні храми з Миколаївською церквою, яка була збудована у XVII ст. на крейдовій скелі. Ця унікальна цегляна споруда з крейдяним вівтарем відтворює у камені традиції дерев'яної народної архітектуриі є оригінальним витвором українського бароко за часів його найвищого розквіту.

Мальовничість ландшафту, багатство культурно-історичних пам'яток, лікувальні кліматичні умови, тривалий комфортний період для відпочиваючих зумовлюють високий рекреаційний потенціал території парку та створюють чудові можливості для цілорічного відпочинку, оздоровлення, лікування та туризму.

Унікальні канатні екологічні траси у парку «Святі гори». Національний природний парк«Святі гори» може похвалитися унікальними для України підвісними екологічними трасами . Канатний парк має 3 траси завдовжки 76 м, 110 м та 215 м. Крім трас у парку є скеледром заввишки 12 м. У сезон у Святогірській курортно-рекреаційній зоні діє понад 20 дитячих таборів

Національний природний парк "Святі гори" - національний природний парк, розташований у північній частині Донецької областіУкраїни, у Слов'янському (11957 га), Краснолиманському (27665 га) та Артемівському районах. Створено 13 лютого 1997 року Указом Президента України №135/97. Парк переважно простягся вздовж лівого берега річки Сіверський Донець з великими виступами на правому березі.

природне значення.
У парку знаходяться крейдяні гори, на яких збереглися рідкісні рослини давнини, наприклад, крейдяна сосна, що збереглася з льодовикового періоду.

Одна з визначних пам'яток парку Святі Гори – вікові дуби (фото Сергій Орлик)

У 2008 році крейдяні гори на території національного природного парку "Святі гори" потрапили до Top-100 всеукраїнського конкурсу "Сім" природних чудесУкраїни".

Загальна площа парку – 40589 га, з них у власності парку знаходиться 11878 га.

Флора: загальна кількість видів рослин, що виростають на території парку – 943, з них 48 занесено до Червоної книги України.

Охороняється рослинність долини річки Сіверський Донець: реліктові бори сосни крейдяної, реліктові та ендемічні рослинні угруповання на відшаруваннях крейди, байрачні ліси, степи, лугова та болотна рослинність заплав. Флора налічує 20 ендемічних видів.

Фауна: на території парку мешкають 256 видів тварин, з них 50 занесено до Червоної книги України. Фауна налічує 43 види ссавців, 194 - птахів, 10 - плазунів, 9 - земноводних, 40 - риб.
Історичне значення.

На території парку знаходиться 129 об'єктів археології (від палеоліту до середньовіччя), 73 пам'ятки історії. 1980 року на нинішній території парку було засновано державний історико-культурний заповідник. Основу комплексу пам'яток заповідника становить Свято-Успенська Святогірська лавра (заснована в XIII - XVI століттях, статус лаври отримала в 2005 році), розташована на скелястому правому березі Сіверського Дінця. До комплексу історичних пам'яток належить монументальна скульптура Артема роботи І. П. Кавалерідзе. Поруч із пам'ятником знаходиться Меморіал Великої вітчизняної війни. На території парку збудовані шосейні тарозташований ряд населених пунктів (у тому числі - місто Святогірськ).

З півдня до території парку примикає місто Слов'янськ.
склад.
До складу Національного природного парку "Святі гори" включені такі природні території, що особливо охороняються:
. ботанічний пам'ятник природи загальнодержавного значення "Маяцька дача" . лісовий заказникмісцевого значення
"Урочище Сосна"
. лісовий заказник місцевого значення "Пійма-1"
. пам'ятник природи "Дуб"
. Дендропарк Маяцького лісництва
. орнітологічний заказник місцевого значення "Болото Мартиненкове"
. загальнозоологічний заказник місцевого значення "Чорний Жеребець"
. ботанічний заказник місцевого значення "Конвалія"
. ландшафтний заказник місцевого значення "Підпісочне"
. ландшафтний заказник місцевого значення "Чернецьке"
. гідрологічна пам'ятка природи місцевого значення "Озеро Чернецьке"
. "Соснові насадження"

. пам'ятник природи "Тополь"
Річка Сіверський Донець.

Річка Сіверський Донець (історично правильна назва - "Сіверський" - від слова Сіверко, північний, холодний вітер) - правий приплив Дону; бере початок у Білгородській області, приблизно в 50-60 км на північний схід від Білгорода. Перетинає державний кордон між Україною таРосійською Федерацією біля м. Вовчанська Харківської обл. У межах України протікає територією Харківської, Донецької та Луганської областей. Характер течії – рівнинний, спокійний;Майже протягом усього протікає в лісистої території (вірніше - живить заплавні ліси власними водами). Має безліч заток і озер-стариць, що відокремилися. Стік зарегульований двома великими водосховищами: Білгородським (від Білгорода майже до державного кордону) та Печенізьким (від Вовчанська до Печенігу). Значні притоки – праві: Оскол, Айдар, Деркул; ліві: Уди, Сухий Торець, Лугань. Великі

населені пункти

Річка Сіверський Донець (фото Сергій Орлик)

Сіверський Донець – сама велика річкалівобережної України. Площа басейну річки 989 000 квадратних кілометрів – це вдвічі більше, ніж Швейцарія чи Нідерланди. По протяжності річка така сама, як Вісла або Західна Двінаі майже дорівнює Рейну. Сіверський Донець – єдина повноводна та єдина придатна для судноплавства річка Донбасу. Річка, без якої важко уявити життя регіону. Найголовніше значення долини Сіверського Дінця у тому, що вона є величезний резервуар прісних підземних високоякісних питних вод. Басейн річки – це 76,5 % водопостачання Донбасу. За рахунок річкових вод здійснюється водопостачання Луганської та Донецької областей. Споживачами річкових та підземних вод басейну Сіверського Дінця є міста та селища з населенням близько 7 млн. чоловік. Вода із Сіверського Дінця по 170-кілометровому каналу надходить до центральних районів області. Її п'ють жителі Донецька, Макіївки, Горлівки, Слов'янська та Краматорська – близько половини всього населення регіону!

Вода з Донця зрошує поля та сади, подається на металургійні заводи Донецька та Макіївки, хімічні підприємства Авдіївки, Горлівки та Слов'янська.

Заплавні насадження долини річки віднесені до захисних лісів першої групи та виконують важливе водоохоронне завдання. Недаремно триста років тому Петро Перший під страхом смерті забороняв рубати ліси в долинах річок.

Отримуючи від природи все необхідне, варто пам'ятати про дбайливе ставлення до неї. 17 річок, що колись впадали в Сіверський Донець, вже зникли з лиця Землі. Із протікаючих територією області 246 річок 93 % забруднені. Проблема водозабезпечення наразі вже має глобальний характер у всьому світі.

Щороку десятки тисяч людей поправляють своє здоров'я у Придонців. Донець був Кастальським джерелом для Тютчева, Чехова, Буніна, Цвєтаєвої, Немировича-Данченка, Рєпіна... (За давньогрецькою оповіддю, переслідувана Аполлоном німфа Касталія кинулася в струмок. Аполлон дав струмку чудову силу: хто з нього пив).

Сіверський Донець одна з найкрасивіших річокУкраїни. Правий берег переважно гористий: крейдяні оголення урвищем спускаються до води. Уздовж крутих схилів багато ярів. Лівий берег низький, піщаний, покритий заливними луками, численними озерами та старицями, часто проростає лісом, що підступає до самої води. Дно річки піщане, є перекоти. Швидкість течії 0,5 0,1 м/сек.

Глибини на плесі 2.5 10 м, на перекатах в межень до кількох сантиметрів. Національний природний парк «Святі гори» розташований на півночі Донецької області, у Слов'янському, Краснолиманському та Артемівському районах, вздовж лівого берега річки. Сіверський Донець. Цей куточок природа надзвичайно гарний, але не тільки це відрізняє його від іншихнаціональних парків

України. «Святі гори» - це понад 120 об'єктів археології, понад 70 пам'яток історії, кілька заказників та пам'яток природи різного рівня. Тут виростають рідкісні екземпляри та цілі групи реліктових рослин, а загальна кількість видів рослин перевищує 9 сотень. На території парку мешкають понад 250 видів тварин, з них 50 занесено до Червоної книги України. Парк славиться своїми крейдовими горами, які у 2008 році потрапили до Тор – 100 конкурсу «7 чудес України».

Про привабливу силу природи Святогір'я писали багато письменників. За її чарівні краєвиди та чудові можливості для відновлення здоров'я Антон Павлович Чехов назвав Святогір'я «Донецькою Швейцарією». Після відвідин Святих гір багато художників ХІХ ст. залишили нащадкам свої творчі роботи. У тому числі І. Рєпін, З. Васильківський, А. Кисельов, Ю. Феддерс.

Серце національного парку - Свято-Успенська Святогірська лавра, історія якої сягає глибини століть. Одна з існуючих версій пов'язує походження обителі з візантійськими ченцями, які тікали від переслідування імператорської влади в період іконоборчої єресі. Поблизу національного парку «Святі гори», знаходиться здавна відоме джереломінеральних вод та лікувальні грязі.Місцеві жителі

та лікарі-фахівці їх постійно використовують для прийняття ванн та для виготовлення аплікацій. Щорічно у парку бувають тисячі туристів, які приїжджають сюди на відпочинок та лікування.Велику роль

Богатир Ілля Муромець, перебуваючи в деяких географічно невизначених краях, зустрічає богатиря-велетня Святогора. Ілля або випадково перетинається з ним, коли той рухається у напрямку до Святих гор, або сам прибуває на Святі гори, де таємничий велетень тільки й може перебувати, оскільки, згідно з вказівками билини, «не носила його мати сиру земля» (Гільф. № 1 ). Нерідко знайомство починається з того, що Ілля завдає сплячому в сідлі Святогору кілька ударів, але той не реагує на них і навіть не прокидається. При цьому Святогір непомітно для себе вистачає Іллю та кидає до кишені (за пазуху). Після прибуття на Святі гори велетень прокидається і помічає Іллю. Богатирі вирішують побратися (змінюються хрестиками) і далі разом мандрують горами. Деякі варіанти згадують про передачу Святогором Іллі своїх знань та богатирських навичок. Незабаром побратими помічають розкриту труну, що стоїть серед гір (вар.: майстрів, які виготовляють труну) і вирішують її приміряти. Ілля труна виявляється непомірно велика, але Святогору якраз впору; йому так зручно в труні, що він просить Іллю накрити його кришкою (або кришка навалюється сама собою). Зняти кришку та звільнити Святогора, однак, не вдається. Спроби Іллі Муромця розбити кришку призводять до того, що на неї наскакують залізні (мідні) обручі, які замикають Святогора. Останній розуміє, що його доля – померти у цій труні. Він заповідає Іллі свій меч, а також пропонує сприйняти частину його величезної сили через посередництво останнього подиху або піни (поту), яка виходитиме з нього в момент вмирання. Іноді
Ілля вбирає в себе цю силу, іноді ж відмовляється від неї, розуміючи, що сила велетня, що вмирає, може виявитися для нього згубною.

С. В. Конча БУЛИНИ ПРО СВЯТОГІР І ПИТАННЯ ПРО ІСТОРИЗМ БУЛИННОГО ЕПОСУ
http://www.drevnyaya.ru/vyp/2010_4/part_4.pdf

...На ранніх етапах вивчення билинного епосу Святогора зазвичай вважали втіленням певної природної стихії, персоніфікованим символом її сили та могутності. При такому підході залишається, однак, абсолютно незрозумілим, яку саме стихію може втілювати Святогор, у чому виявляє себе його сила, чому «богатир-стихія» не може з'являтися «на Святій Русі», чому його не носить земля і чому, зрештою , він неминуче вмирає у звичайній дубовій труні. Боязка спроба побачити у Святогорі воскресне язичницьке божество, за аналогією з тим, що запечатаним у труні помирає також єгипетський Озіріс, не мала успіху, тому що жодного натяку на воскресіння Святогора билини не містять і не наділяють богатиря-велетня будь-якими ознаками божества.

Проти думки про «старшинство» Святогора, тобто про якусь особливу («міфологічну») давнину перекази про нього, переконливо виступив В. Г. Смолицький. Він підкреслює той добре відомий факт, що немає інших билин, де описувалися б якості Святогора, крім билини про зустріч з ним Іллі. Ознайомлення зі Святогором відбувається як би за посередництвом Іллі Муромця, через порівняння з його силою, його розмірами, його вдачею, його походженням і статусом, тобто з якостями, відомими з інших булин. Якби образ Святогора був більш давнім, ніж образ Іллі, ми, напевно, мали б зворотне співвідношення і, швидше за все, мали б відлуння уявлень і переказів про нього в інших билинах. Отже, не «старший» богатир Святогор, а «молодший». Виникненню цього образу обов'язково мала передувати слава образу «його хрестового брата Іллі Муромця».

Незрозумілою виглядає і ситуація з «етнічною», якщо можна сказати, співвіднесеністю Святогора. «Предивний богатир» ніби протиставлений Русі (розуміється в билинах не просто як країна, а й як осередок світового добра і правди). "Не їздив він по Святій Русі", - констатує билина (Гільф. № 1). Коли Ілля під час зустрічі вдаряє Святогора, той вимовляє: «Ох, боляче руські мухи кусаються» (БПК. № 4). Однак факт того, що Ілля легко вступає у приятельські відносини зі Святогором, стає його побратимом і навіть (у деяких варіантах) обмінюється з ним хрестами, вказує на те, що Святогор мислився скоріше «своїм» та позитивним персонажем, ніж чужим, «злим» і потенційно ворожим (зазначимо, що билинні російські богатирі, як правило, не дружать із неросійськими).

Неможливість Святогора існувати поза його рідними Святими горами булина пояснює непомірною силою богатиря. Святогор, отже, як чужоземець, а й істота, якісно не можна порівняти зі звичайними людьми.

Показово, що «гірський велетень» Святогір у всіх без винятку випадках вмирає саме в труні (гробниці, гробниці) з кришкою.

Обряд тіла в камерних гробницях існував на Русі приблизно між першими десятиліттями Х ст. та часом прийняття християнства. Численні поховання у камерах виявлені на могильниках у районах Києва, Чернігова, Ладоги, Смоленська (Гнєздово) та Ростова (Тимиреве). Обряд був притаманний, безсумнівно, знатному прошарку.

Розміри гробниць коливаються приблизно від 2x1x0,5м до 5,5x5x4м. , що лежить «як дитина» в одному лише «куточку» гробниці.

Неодноразово наголошувалося на наявності в язичницьких за загальним характером камерних похованнях окремих християнських рис, до яких можемо віднести згадані вже свічки, а також хрестики-підвіски. У Гніздовому, зокрема, виявлено хрестик при військовому похованніз конем, що датується 70-ми роками Х ст. Останнє можемо зіставити із зазначеним багатьма варіантами билини наявністю хреста у «чудовиська» Святогора.

Від опису гробниці повернемось до самого Святогора. Для його властивості, крім розмірів, істотні такі риси.
1. Про його подвиги та минулі діяння нічого не відомо, по ходу сюжету він також не здійснює якихось значних дій.
2. Він не може жити (перебувати) поза Святими горами, хоча все ж Ілля Муромець зазвичай зустрічає його на шляху до цього місця.
3. Він вкрай інертний; під час зустрічі з Муромцем він зображується сплячим у сідлі і майже не відчуває завданих йому ударів.
4. Від сну він прокидається, лише прибувши на Святі гори, і тільки тут вперше помічає Іллю, якого щастить із собою.
5. Він неминуче вмирає в обох сюжетах про нього. Його смерть зумовлена ​​вже заздалегідь, призначена йому труна чекає на його «рідних» Святих горах.
Всі ці риси, явно мало сумісні з богатирським «статусом» і велетенською могутністю, знаходять своє пояснення, якщо припустити, що Святогір є не хто інший, як мертвий, який перебуває на шляху до місця останнього упокою

Померлий видатний воїн, яким є билинний Святогор, мабуть, не носив цього імені за життя, тобто живого Святогора ніколи не було. В іншому випадку, епос неодмінно повідомив би про його колишні діяння. Образ Святогора швидше виглядає втіленням мерця як такого, безвідносно до його прижиттєвого минулого. Саме слово «святогір», мабуть, є евфемістичним позначенням померлого, певною мірою аналогічним сучасному «покійному». Як справедливо вказувалося вже багатьма дослідниками, воно явно похідне від назви «Святі гори» – місця, яке не може залишити богатир-велетень, щоб вільно їздити по землі («по Русі»).

Святі гори, де перебуває, не маючи можливості їх покинути, «святогір», тобто мертвий, небіжчик, не що інше, як язичницький курганний могильник.

Згаданому билиною «рукостискання» між отцем Святогора та Іллею Муромцем супроводжує чималий фольклорний матеріал. Як пам'ятаємо, Ілля простягає старому булаву чи шматок розпеченого заліза, який той бере за руку богатиря. Подібний мотив зустрічається в казках і легендах, зокрема, саме так вітається з відвідувачами Хольгер Датчанін, який перебуває в підземеллі замку Кронборг (і мислиться давно померлим). Очевидно, подібне «опосередковане» рукостискання є відлунням якоїсь ритуальної дії спіритичного характеру, що дозволяє встановити зв'язок із мешканцем потойбічного світу і водночас убезпечити живих від його небезпечного впливу.

У контекст відтворюваного билиною похоронного ритуалу цілком органічно вписується і мотив «невірної дружини» Святогора. Особливості її поведінки, «зрада» чоловікові з Іллею, раптова смерть знаходять своє пояснення при порівнянні фрагментів відповідних варіантів билини з описом похорону знатного руса в Ібн-Фадлана, де значну увагу приділено обряду посмертного весілля і умертвіння молодої дівчини, яка побажала стати подругою. світі

Можна припустити, що прототипом Муромця у цьому сюжеті є розпорядник ритуалу, язичницький жрець, або (якщо виходити з аналогій з текстами Ібн-Фадлана) родич померлого.

Але існують також варіанти (прозові перекази) цього сюжету, де Ілля справді вмирає біля гробниці Святогора:
Ілля Муромець... став до коня підходити, взявся за сідло, взяв ногу в стремено – тут Ілля та кінь обидва околіли. Тут і скінчилися вони – Ілля та Святогор (Сидельников. № 40).
Тоді розпрощався Іллюшенька з Єгором-Златогором, не м ніжко від'їхав і скам'янів на коні - ходу не стало. Господь йому не попустив. А Єгор-Златогор скам'янів у труні
– Ну, напевно, це моя смерть, якщо вже помер Святогір-богатир, то напевно і я помру. - І він зійшов з коня, прив'язав до труни, зайшов у труну, кришка закрилася і Ілля скінчив.

Ми підходимо таким чином до парадоксального, на перший погляд, висновку: загадковий велетень-богатир «Святогір» може виявитися не ким іншим, як померлим Іллею Муромцем!

Даний висновок може здатися надто умоглядним, проте на його користь можна навести варіанти фактично того ж сюжету, де Ілля Муромець вмирає в рок-труні так само, як вмирає Святогор. Ім'я останнього при цьому не згадується. Та роль, яку зазвичай грає Ілля в билині про Святогора, дістається або його не названому на ім'я «товаришу», або ж звичайним билинним побратимам Іллі – Альоші та Добрині, які по черзі приміряють труну, намагаються розбити обручі, що налітають на нього. Хоча варіанти, де Ілля виступає у ролі Святогора, поодинокі, інші билинні герої в подібній ситуації не виявляються ніколи, що може вказувати на невипадковість заміни Святогора Іллею.

http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/svyatogor.html

Фото: Національний природний парк «Святі гори»

Фото та опис

В Україні небагато місць, де так органічно об'єднані найкрасивіші ландшафти, найцінніші природні комплекси та об'єкти світової історії та культури. Одним із них є Національний природний парк «Святі гори», який розташований у північній частині Донецької області, у Слов'янському, Краснолиманському та Артемівському районах, вздовж лівого берега річки Сіверський Донець. Парк було засновано 13 лютого 1997 р.

У Національному природному парку «Святі гори» загальною площею понад 40 тис. га (з них 11878 га у власності парку) знаходяться крейдяні гори, де ростуть рідкісні рослини – реліктові бори сосни крейдяної, ендемічні та реліктові рослинні угруповання на відшаруваннях крейди, болотна та лучна рослинність заплав. Загалом на території парку зростає близько 943 видів рослин, 48 із них занесено до Червоної книги України. Також у парку мешкає 256 видів тварин, 50 з яких внесено до Червоної книги країни.

Національний природний парк «Святі гори» має важливе історико-археологічне значення. Тут знаходиться 129 об'єктів археології та 73 історичних пам'яток. У 1980 р. біля Свято-Упенского монастиря було створено Святогірський державний історико-архітектурний заповідник. Основою комплексу пам'яток заповідника є Свято-Успенська Святогірська лавра (XIII - XVI ст.), розташована на правому березі річки Сіверський Донець.

До складу природного парку «Святі гори» включено такі заказники та пам'ятки природи: у Слов'янському районі – урочище «Сосна», «Маяцька дача», «Пійма-1», дендропарк Маяцького лісництва, пам'ятка природи «600-річний дуб»; у Краснолиманському районі – заказники «Чорний Жеребець», «Підпісочне», «Конвалія» та «Чернецьке», болото Мартиненкове, озеро Чернецьке; у місті Святогірську – пам'ятник природи «Тополь» та «Соснові насадження».