Народи південної Америки плем'я інки. Інки. Імперія Сонця. Падіння інкської імперії

§83. Походження та історія катакомб Катакомби Риму та інших міст відкривають новий розділісторії церкви, яка лише недавно була витягнута на світ з-під землі. Їхнє виявлення стало для світу таким же повчальним і важливим відкриттям, як і виявлення давно

Міфологічне походження та історія релігії бон Згідно з бонською міфологічною літературою, виділяються "три цикли поширення" бонської доктрини, що відбувалися у трьох вимірах: на верхньому плані богів, або Девів (брехня), на середньому плані людських істот (ми) і

Розділ перший Походження, доля, історія Боги в уявленнях єгиптян існували не завжди. Релігійні тексти неодноразово повертаються до думки, що вони могли народжуватися і вмирати, що час їхнього життя і буття світу мало початок і кінець. Якщо сюжет створення світу дійшов

§79. Походження кожної людини і, зокрема, походження душ. Хоча всі люди походять, таким чином, від прабатьків шляхом природного народження: однак Бог є Творець і кожної людини. Різниця тільки в тому, що Адама та Єву Він створив

Інки — нечисленне американське плем'я, що зуміло піднятися на саму вершину влади і створити могутню імперію, яка підкорила безліч народів і змінила вигляд Анд.

Вони зуміли перетворитися з нечисленного безвісного племені з долини Куско на правителів Анд. І створити велику імперію Інків, побудовану на найточнішому обліку продовольства, яка вразила прибульців з Європи грандіозними спорудами.

Імперія Інків стала найбільшою за площею та чисельністю населення державою в Південній Америці у XI-XVI ст. Територія їхньої імперії простяглася від нинішнього Пасто в Колумбії до річки Мауле в Чилі та включила в себе території нинішніх Перу, Болівії, Еквадору та частково Чилі, Аргентини та Колумбії.

Інки називали свою імперію - Тауантінсуйу (чотири з'єднані сторони світу). Така назва походить від того, що з долини Куско виходили в різних напрямках чотири дороги, і кожна, незалежно від своєї довжини, мала назву тієї частини імперії, куди вона вела.

Правителем цих територій був Інка, так свого правителя називали індіанці. Дослівно "Інка" означає "правитель", "король", "король". Саме слово “Інка” було невід'ємною частиною імені вождя імперії. Згодом «інками» стали називати не лише правителя імперії, а й інших представників панівного класу. А з появою завойовників, поняття «інка» чи «інкі» поширилося на все плем'я індіанців, які населяли імперію Тауантінсуйу.

Освіта Великої імперії Інків.

Довгий час вважалося: велику імперію інків створив єдиний геній. Блискучий Пачакутек-Інка-Юпанки, перший правитель інків, такий собі місцевий Олександр Македонський, як передбачалося, на початку XV століття перетворив жменьку глинобитних хатин на могутню імперію протягом життя одного лише покоління.

Але археолог з Чиказького Університету Браян Бауер впевнений, що коріння династії інків сягає глибше XV століття. Прибувши в 1980-му році в Перу, разом зі своїм колегою Р. Аланом Кові, нині археологом університету в Далласі, і командою помічників-перуанців він протягом чотирьох польових сезонів вздовж і впоперек прочісував круті гірські схили - і в результаті виявив тисячі невідомих пам'ятників інкської культури. Стало очевидним: держава інків виникла між 1200 та 1300 роками. А могутністю їх обдарувала зміна клімату. Сильніші сусідні племена, на початку XII століття поступово втратили свою владу. Почасти це сталося через посуху, яка, лютуючи в Андах понад сто років і призвела до голоду та смути.

У всіх куточках Перуанського нагір'я відбувалися сутички за мізерні запаси води та їжі. Натовпи біженців кинулися гори, т.к. лише на холодних, відкритих усім вітрам вершинах Анд можна було сховатися від набігів.

А ось у інків у родючій долині Куско браку в джерелах води не було – і хлібороби з племені інків з місця не рушили. Поки що менш щасливі сусіди винищували один одного, процвітаючі селища інків об'єдналися в маленька держава, здатне захистити себе від ворожих набігів І між 1150 та 1300 роками, коли клімат у Андах значно потеплішав, інки з Куско зуміли цим потеплінням скористатися.

У міру зростання температури вони поступово піднімалися гірськими схилами на 250–300 метрів, споруджуючи багатоярусні землеробські тераси для запобігання ґрунтам від ерозії, зрошуючи поля за допомогою каналів, що свідчать про високому рівніінженерної думки та збираючи рекордні врожаї кукурудзи. Надлишок урожаїв дозволив інкам «звільнити велику кількість людей для інших видів діяльності – наприклад, будівництва доріг чи підтримки великої армії». І ось настав день, коли Інка зміг закликати більше воїнів та забезпечити зброєю та продовольством більш численну армію, ніж будь-який інший із вождів-сусідів.

Створивши регулярну армію, інкські владики почали заглядатись на чужі землі та багатства. Вони почали укладати династичні союзи з вождями сусідніх племен і марнувати дари новим союзникам. При підкоренні сусідніх племен інки з одного боку використовували свою сильну та численну армію, а з іншого боку залучали до себе еліту регіонів, що підкоряються. Перш, ніж робити воєнні дії, інки тричі пропонували правителям регіону, що підкоряється, добровільно приєднатися до їхньої імперії. Якщо ж сусіди не велися на дипломатію – їх утихомирювали силою. І поступово сформувалася потужна держава зі столицею. священним містомКуско засноване на висоті 3416 метрів над рівнем моря, в глибокій долині між двома гірськими хребтами.

Окрилені успіхом своїх завоювань, інкські правителі звернули свої погляди далі - на багаті землі на південному сході, де на висоті 3840 м знаходилося велике плато з озером Тітікака. У XV столітті один із найбільших правителів інків, Пачакутек-Інка-Юпанки, задумав військовий похід на південь.

Гордовиті владики приозерних держав мали майже 400 тисяч підданих. Їх багатий край манив до себе. Гірські схили прорізали золоті та срібні жили, а на соковитих зелених луках паслися череди альпака та лам. Військові успіхи в Андах багато в чому залежали саме від них: лама, єдина тварина на всьому континенті, могла перенести на спині вантаж вагою 30 кілограмів. Крім того, лами, а також альпака – це м'ясо, шкіра та вовна. Військові пайки, обмундирування, пересування армії все залежало від наявності лам. І якби правителю інків не вдалося підкорити владик, яким належали ці стада, довелося б з трепетом чекати на день, коли самим доведеться здатися на милість переможцю.

Пачакутек підпорядковував одного південного правителя іншим, дедалі більше розширюючи межі своєї імперії, що у піку свого існування стала однією з найбільших держав Землі. Число підданих імперії інків досягало, за різними джерелами, від 5-6 до 12 мільйонів.

Однак військові перемоги стали лише першим кроком на шляху до величі. Якщо імперія Олександра Македонського розвалилася одразу після його смерті, то спадок правителя інків Пачакутек-Інка-Юпанки виявився значно живішим. Бо тут після воїнів за справу взялися чиновники та будівельники.

Мудре правління Інків.

Коли в якійсь із провінцій спалахнуло повстання, інкські правителі влаштовували переселення народів: розбавляли місцеве населеннявірними підданими, а непокірних забирали ближче до столиці. Жителів віддалених, оточених високими стінами сіл переселяли в нові міста, які розташовувалися вздовж збудованих інками доріг – дороги забезпечували швидке просування військ. Намісники інків наказували будувати придорожні склади цих військ, а піддані мали заповнювати склади провіантом та інші необхідними запасами. Передбачено було все, і шанси на повстання стали незначними. Інки були геніями організації.

Андська цивілізація досягла розквіту. Інженери перетворили розрізнені групи доріг на єдину систему, що зв'язала всі куточки імперії. Селяни створювали іригаційні канали, розбивали високогірні землеробські тераси, де вирощували близько семи десятків різних культур і запасали в сховищах стільки продовольства, що на ньому можна було протриматися від трьох до семи років. Чиновники досконало опанували інвентаризацію. Вони знали про вміст усіх сховищ на території безмежної імперії, ведучи облік за допомогою андської форми комп'ютерного коду – зв'язок із різнокольорових ниток із комбінацією вузликів під назвою стос. Каменотеси зводили шедеври архітектури.

Уайна-Капак мертвий правитель Інків.

Близько 1493 на престол зійшов новий правитель інків - Уайна-Капак. На той час здавалося, що династії інків підвладне все на світі. При будівництві нової столиців Еквадорі робітники, які не знали колеса, перетягли кам'яні брили з долини Куско на відстань 1,6 тисячі кілометрів по гірській дорозі. Для цих робіт Уайна-Капак зігнав понад 4,5 тисячі підданих, що бунтують.

А маленька армія з чоловіків і жінок змінювала природу – дивовижним на той час способом. При створенні царської резиденції Уайни-Капака (територія розміром сім футбольних полів) робітники пересунули русло річки Урубамби у південну частину долини, зрівняли із землею пагорби і осушили болота, щоб посадити кукурудзу, бавовну, арахіс і перець чилі. У центрі «нової землі» з каміння та цегли звели заміський палац Уайни-Капака – Кіспігуанка.

У просторих палацах, оточених парками, оброблюваними полями та садами, Уайна-Капак приймав гостей, грав у азартні ігри з наближеними. Іноді вирушав на полювання. Для цього не треба було виїжджати за межі маєтку: у розпорядженні імператора були відокремлені мисливський будиночок і ліс, де вдосталь водилися олені та інші дикі звірі.

Близько 1527 року Уайна-Капак помер в Еквадорі від якоїсь загадкової хвороби – але влада при цьому не втратила. Наближені муміфікували його тіло, перевезли назад у Куско, і члени царської сім'ї часто відвідували померлого монарха, просячи в нього поради з важливих питань і слухаючи відповіді, які вимовляв оракул, що сидів поруч. І після своєї смерті Уайна-Капак залишався власником Кіспігуанки та маєтку: весь урожай із тутешніх полів мав іти на те, щоб повіки вічні утримувати в розкоші його мумію, слуг, дружин та нащадків.

Оскільки традиції наслідування були такі дивні, що всі палаци залишалися у власності у правителів і після їх смерті, не дивно, що кожен Інка, зійшовши на престол, будував для себе та своїх нащадків. нове містоський палац та нову заміську резиденцію. На сьогоднішній день археологи та історики виявили руїни дюжини царських резиденцій, побудованих щонайменше шістьма правителями.

Підкорення інків іспанцям.

В 1532 на узбережжі сучасного Перу висадилися іноземні завойовники на чолі з Франсіско Пісарро. Який прибув із 200 пішими воїнами, закутими у сталеві обладунки та озброєними смертоносною вогнепальною зброєю та всього лише 27 кіньми. Однак у дорозі його армія поповнюється незадоволеним пануванням інків. Інки жорстоко борються із завойовниками, але імперія ослаблена внутрішніми негараздами та міжусобною війною, крім того, велика кількість воїнів інків гине від віспи та кору, завезених іспанцями.

Іспанці дійшли до Кахамарки, північного містаінків, де полонили імператора Атауальпу. Через вісім місяців вони стратили свого царственого бранця, і їхній ватажок, Франсіско Пісарро, посадив на престол маріонетку – юного принца Манко-Інка-Юпанки.

Столиця інків, місто Куско, була підкорена іспанцями 1536 року. У наступні кілька місяців іспанські завойовники привласнювали собі палаци Куско і великі заміські маєтку та брали за дружини та коханки дівчат із царської сім'ї. Розгніваний Манко-Інка-Юпанки підняв повстання і в 1536 спробував прогнати чужоземців зі своїх земель. Коли його армія зазнала поразки, він з невеликою кількістю прихильників ховається до гірського регіону Вількабамба, де панування інків триває ще близько 30 років.

У 1572 році останній правитель інків - Тупак Амару був обезголовлений. Це означило кінець імперії Тауантінсуйу. Держава була розграбована, культура інків зруйнована. Велика мережа інкських доріг, сховищ, храмів і палаців помалу занепала.

Вважається що Інкиприйшли в долину Куско, де заснували столицю імперії, близько 1200 Американський археолог Дж. X. Роу, який проводив розкопки в районі Куско, припустив, що до першої половини XV ст. державі інків належало лише кілька гірських долин, і починав відлік імперського періоду з 1438 р. - дати, коли правитель держави Інка Пачакуті Юпанки розбив войовничих індіанців-чанку і приєднав до своєї держави західну частинусвітла». Однак цивілізація Інків напевно здійснювала експансію і до розгрому чанку, але вона була спрямована в основному на південь від Куско.

У 1470 р. армії Інків підступили до столиці. Після тривалої облоги імперія Чиму впала. Багатьох майстерних ремісників переможці переселили до своєї столиці - Куско. Незабаром Інки підкорили й інші держави, включивши їх у свою нову імперію: Чинча на півдні Перу, Куїсманку, що об'єднувала прибережні долини центральної частини країни, у тому числі храмове місто Пачакамак. невеликі державиКахамарка та Сікан на півночі.

Але спадщина імперії Чиму не зникла. Іперія Інків не стала руйнувати столицю Чан-Чан і зберегли в цілості дороги, канали, терасові поля, зробивши ці землі однією з процвітаючих провінцій. Багатовікова культура індіанців Перу стала основою давньої цивілізації.

Від чудес і скарбів, що вражають уяву імперії Інківдонині не дійшло майже нічого. Захопивши правителя інків Атауалиту, іспанці вимагали - і одержали як викуп за його життя 7 т золотих і близько 14 т срібних виробів, які відразу переплавили в зливки. Після того як конкістадори стратили Атауалиту, Інки зібрали і сховали золото, що залишалося в храмах і палацах.

Пошуки зниклого золота тривають і досі. Якщо колись археологам пощастить знайти цю легендарну скарбницю, ми, безсумнівно, дізнаємося про цивілізацію. дітей Сонця" багато нового. Зараз же кількість виробів інкських майстрів можна перерахувати на пальцях - це золоті та срібні фігурки людей і лам, чудові золоті судини та нагрудні диски, а також традиційні ножі тумі у формі півмісяця. Поєднавши власні технології з традиціями ювелірів Чиму, інкські металурги досягли досконалості в обробці дорогоцінних металів. Іспанські хроністи записали історію про золоті сади, які прикрашали храми, присвячені Сонцю. Достовірно відомо про двох із них - у прибережному місті Тумбес на півночі імперії та в головному святині Куско, храмі Коріканча. Дерева, чагарники та трави в садах були виготовлені з чистого золота. Золоті пастухи пасли на золотих галявинах золотих лам, а в полях зріла золота кукурудза.

Архітектура

Другим високим досягненням інків можна вважати архітектуру. Рівень обробки каменю при інках перевершує кращі зразки майстерності каменярів Чавіна та Тіауанако. Прості, «типові» будівлі будувалися з невеликого каміння, скріпленого глиняно-вапняним розчином - пирка. Для палаців та храмів використовувалися гігантські моноліти, не скріплені між собою жодним розчином. Камені у таких спорудах тримаються рахунок численних виступів, чіпляються друг за друга. Прикладом може бути знаменитий дванадцятикутний камінь у стіні в Куско, настільки щільно пригнаний до сусідніх брилів, що з-поміж них не можна просунути навіть лезо бритви.

Архітектурний стиль інківсуворий і аскетичний; будівлі пригнічують своєю міццю. Однак колись багато споруд були прикрашені золотими і срібними пластинами, що надавали їм зовсім іншого вигляду.

У містах інки використали планову забудову. Основним елементом міста був канча – квартал, що складався з житлових будинків та складів, розташованих навколо двору. У кожному великому центрі були палац, казарми для солдатів, храм Сонця і «монастир» для присвячених Сонцю незайманих аклів.

Великі дороги Інків

Усі міста імперії зв'язувалися між собою мережею чудових доріг. Дві головні магістралі, до яких примикали менші дороги, з'єднували крайні точки на півночі і півдні країни. Одна з доріг йшла узбережжям від Гуаякільської затоки в Еквадорі до річки Мауле, на південь від сучасного Сантьяго. Гірська дорога, що називалася Капак-кан (Царський шлях), починалася в ущелинах на північ від Кіто, пройшовши через Куско, згортала до озера Тітікака і обривалася на території сучасної Аргентини. Обидві ці артерії разом із другорядними дорогами, що примикали до них, тяглися більш ніж на 20 тис. км. У вологих місцях дороги мостили або заливали водонепроникною сумішшю з листя маїсу, гальки та глини. На посушливому узбережжі дороги намагалися прокладати дільницями виходу твердих порід. На болотах зводилися кам'яні греблі, забезпечені дренажними трубами. Уздовж доріг встановлювалися стовпи, що вказували на відстань до населених пунктів. Через рівні проміжки були заїзди - тамбо. Ширина полотна на рівнинах досягала 7 м, а в гірських ущелинах скорочувалася до 1 м. Дороги прокладали по прямій лінії, навіть якщо для цього доводилося довбати тунель або зрубувати частину гори. Інки збудували чудові мости, найвідоміші з яких висячі, призначені для переправи через гірські потоки. На кожній стороні ущелини зводилися кам'яні пілони, до них прикріплювалися товсті канати - два служили перилами, а три підтримували полотно з гілок. Мости були такі міцні, що витримували іспанських конкістадорів у повному озброєнні та верхи на конях. Місцевим жителям ставилося в обов'язок щорічно змінювати канати, а також ремонтувати міст у разі потреби. Найбільший міст подібної конструкції через річку Апурімак мав 75 ​​м завдовжки і висів за 40 м над водою.

Дороги стали основою імперії, що розкинулася на величезному просторі від Еквадору на півночі до Чилі на півдні та від Тихоокеанського узбережжя на заході до східних схилів Анд. Вже сама назва держави претензій на світове панування. Це слово мовою кечуа означає «чотири з'єднані між собою країни світу». По країнах світу відбувалося і Адміністративний поділ: на півночі знаходилася провінція Чинчасуйю, на півдні - Кольясуйю, на заході - Контісуйю і на сході - Антісуйю.

У період правління найзнаменитіших імператорів - Тупак Юпанки, що посів престол у 1463 р., і Вайно Капака (1493-1525 рр.) держава остаточно набула рис централізованої імперії.

Суспільство

На чолі держави стояв імператор – Сапа-Інка, Єдиний Інка. Було проведено перепис населення імперії та введено десятковий адміністративна система, з допомогою якої збиралися податки і точний підрахунок підданих. У ході реформи всіх спадкових вождів замінили губернаторами - кураками, що призначаються.

Все населення країни несло трудові повинності: обробку державних полів маїсу та батату (картоплі), утримання державних стад лам, військову службу та роботи на будівництві міст, доріг і рудниках. Крім того, піддані мали сплачувати і натуральний податок - тканинами та худобою.

Широко поширилася практика масових переселень на підкорених територіях. Мова кечуа, якою говорили інки, була оголошена офіційною мовоюімперії. Мешканцям провінцій не заборонялося користуватися своєю рідною мовою. Обов'язкове знання кечуа вимагалося лише з посадових осіб.

Писемність

Вважається, що інки не створили своєї писемності. Для передачі в них існував вузликовий лист «кіпу», чудово пристосований потреб управління і економіки. Згідно з однією з легенд, у інків колись була писемність, навіть книги, але всі вони виявилися знищені правителем реформатором Пачакуті, який «переписував історію». Виняток було зроблено лише для однієї, яка зберігалася у головному святилищі імперії Коріканча. Ті, що грабували столицю давньої цивілізаціїІнківіспанці виявили в Коріканчі покриті незрозумілими знаками полотна, вставлені в золоті рами. Рами, зрозуміло, переплавили, а полотна спалили. Так загинула єдина писана історія імперії інків.

Падіння імперії інків - цивілізації успадкованої досягнення більш давніх народів Південної Америки.
Падіння імперії інків - цивілізації успадкованої досягнення більш давніх народів Південної Америки.

Національний девіз: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Не бреши, не кради, не лінуйся) Імперія Інків, Тауантінсуйу (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Хронологія

Ще до того, коли інки досягли своєї могутності, в андському великому регіоні процвітало кілька інших культур. Перші мисливці та рибалки з'явилися тут, принаймні, 12000 років тому, а до 3000 р. до н. е. рибальські села посипали все це безводне узбережжя. У родючих долинах біля підніжжя Анд та зелених оазисах у пустелі виникали невеликі сільські громади.

Через тисячоліття в глиб території проникли більші соціальні групи людей. Подолавши високі гірські піки, вони почали селитися на східних схилах хребта, застосовуючи ті ж іригаційні методи, які вони розробили на узбережжі для зрошення своїх полів та збирання врожаю. Навколо храмових комплексів виникали населені пункти, а ремісники виробляли все більш складні гончарні вироби та тканини.

Археологи класифікують вироби андських ремісників за тимчасовим та географічним періодом їх розподілу. І тому користуються терміном «горизонти, щоб ідентифікувати основні етапи стилістичного однаковості, порушуваного деякими особливостями, з погляду естетики і технології.

Ранній колоніальний період: 1532 - 1572 гг. н.е.

Ранній обрій: 1400 - 400 гг. до н.е.

Названий на честь храмового центру в Чавін де Уантар, розташованого в невеликій північній долині на східних схилах Анд, чавінський стиль, міцно пов'язаний з могутньою новою релігією, що народжується, виник приблизно близько 1400 років до н. е. і досяг свого піку розвитку та впливу до 400 р. до н. е.

Ця релігія, яка, як вважають, будувалася на провідній ролі оракула, нібито здатного передбачати майбутнє, перемагати хвороби та звертатися з проханнями до богів, поступово поширювалася на південь. До 1000 до н.е. вона досягла району сучасної Ліми, а до 500 р. до н. - Айякучо, розташованого на двісті миль у глиб країни. З Чавін де Уантар, мабуть, прямували жерці в інші громади, щоб домогтися там поклоніння таким божествам, як цей бог з жезлом, названий так тому, що в нього в руках скіпетр (символ влади).

Народ чавін досяг значного технологічного прогресу і зробив навіть кілька передових на ті часи відкриттів. Чавини винайшли ткацький верстат і експериментували з різними металургійними технічними прийомами, такими як зварювання, паяння та виготовлення сплавів із золота зі сріблом. Серед вироблених ними виробів можна знайти великі металеві скульптури, а також тканини з фарбованої пряжі із зображенням таких образів чавинського культу, як бог із ягуаром, що вискалювався, та іншими тваринами, що живуть у долині Амазонки.

Ранній проміжний період: 400 р. до н. - 550 р. н.е.

Різні місцеві стилі почали з'являтися біля південної частини узбережжя Перу. Двома найбільш характерними рисамитак званої паракаської культури, названої так за найменуванням півострова Паракас, були прекрасні тканини та гробниці у формі пляшки — у кожному приміщенні такого склепу можна було розмістити до 40 тіл.

Інший народ - наска - обробляв земельні ділянкив долинах, розташованих за 200 миль на південь від сучасної столиці Перу Ліми. До 370 до н.е. Наскскій стиль домінував на південно-західному узбережжі, залишивши найбільш помітний слід у керамічних виробах. Наски відомі своїми загадковими спантеличуючими лініями Наска - величезними наземними малюнками. Для цього вони прибирали на певній ділянці всі камені та гравій, оголюючи блякліші за кольором грунти, після чого розсипали купами зібрані камені з гравієм по краях. Такі «лінії», мабуть, мали якийсь сенс для релігії народу наска.

На північному узбережжі Перу близько 100 р. до н. виникла войовнича культура сечі. Вона поширила свій контроль на території до 150 миль узбережжям. Індіанці сечі розробили цілий металургійний комплекс, створили монументальні будинки з висушеної на сонці цегли-сирцю (адоба), у них з'явився свій оригінальний стиль, який отримав найбільше відображення у судинах із реалістичними портретами.

Середній горизонт: 550 - 900 рр.. н.е.

Поховальні вежі «чульпас», що досі збереглися в первозданному вигляді, височіють на одному з гірських схилів біля озера Тітікака. Практика поховань біля імперії сильно різнилася від одного району до іншого, відрізняючись і за соціальною ознакою. Ці гробниці, що належать місцевій знаті, зведені на покладених без розчину кам'яних плит найвищої якості. вони були побудовані в середині другого тисячоліття н. і сильно постраждали від землетрусів.

Настала ера великих міст. На берегах озера Тітікака на висоті 12500 футів з'явилися піраміди та кам'яні пагорби, прикрашені прекрасним різьбленням по каменю, як це видно за зображенням бога (праворуч), який вважається новою інтерпретацією старого бога чавинів із жезлом. Народ, що побудував всі ці споруди, оселився в цьому регіоні близько 100 р. до н.е. і почав зводити близько 100 н.е. місто Тіауанако.

До 500 р. н. е. тіауанаканці вже панували на території Південних Анд, а за п'ятсот років зникли зовсім. За часів своєї гегемонії вони створили далекі колонії, оголосили своїми землі, що примикали до берегів озера Тітікака, і посилали торговельні каравани лам по всьому узбережжю.

Тим часом невелике селище Уарі, розташоване на півночі на відстані 600 миль, поступово перетворювалося на місто. У період його розквіту в ньому мешкало від 35 000 до 70 000 жителів, у їхні будинки подавалася вода через підземну водопровідну систему.

Ткацтво було одним із найпоширеніших занять. Народ уарі зник приблизно близько 900 р. н.е., але він залишив після себе важливу спадщину - концепцію централізованої держави та рекомендації для її створення.

Пізній проміжний період (прибережний): 900 - 1476 р.р. н.е.

Імперії, що впали одна за одною, ознаменували настання періоду міжусобних воєн, в ході яких дрібні народи, що підхльостувалися прикладами народу уарі, намагалися створити власні метрополії.

Почавши наступ від центру земель, що належали колись сечі на північному узбережжі Перу, плем'я чому поступово об'єднало у своїй новій державі понад 600 миль узбережжя. З водою, що чудово постачається, за допомогою іригаційної системи столиці Чан-Чан, розташованої в спекотній пустелі, з населенням 36000 жителів, владики чомусь керували суворо розділеним на класи суспільством, в якому вмілі ремісники користувалися особливою повагою.

Імперія Чиму посилювалася завдяки складній створеній ними іригаційній системі, а також завоюванню таких сусідніх культур, як Чанкей, Іка-Чінка та Сікан. Про культуру сикан можна судити з ножа для ритуальних церемоній. Коли їхня культура досягла періоду найвищого розквіту, чому вміли прикрашати одяг і домашнє начиння золотими візерунками, що вимагали складної обробки, створювали тканини вражаючої краси.

І ось їм довелося розпочати боротьбу за владу зі своїми суперниками інками.

Пізній проміжний період (гірські райони): 900 - 1476 р.р. н.е.

'Уака' — священні місцяінків.
"Кенко" - одне з найбільших "уака" в районі Куско. Напівкругла стіна з покладених у низку гладких великих каменів лише підкреслює природну монолітну вапняну породу, це головний центр для релігійного поклоніння в «Кенці». У пешері, що примикає до стіни, є вирубаний у скелі вівтар.

Нащадки народу, що оселився в долині Куско, розташованої на висоті понад 11 000 футів над рівнем моря, інки почали розвивати свою культуру тільки після 1200 н.е., про що свідчить глечик (праворуч). Хоча столиця Куско постійно зростала, їхня влада залишалася досить обмеженою. Тоді 1438 року Пачакуті Інка Юпанки захопив престол. Називаючи себе «Струшуючим землю», він зі своїми військами здійснив похід по всіх Андах, завойовуючи одні держави, ведучи переговори з іншими, намагаючись об'єднати кілька сусідніх країнв єдину могутню імперію. Пачакуті перебудував Куско, перетворивши столицю на місто з чудовими кам'яними палацами та храмами. Його провінціями керувало чисельне дисципліноване, добре функціонувало чиновництво, яке стояло на захисті інтересів держави. Його наступник, син Топа Інка, який прийшов до влади в 1471 році, завдав такого нищівного удару по чому, що забезпечив собі повний контроль над усім цим великим регіоном, що простягався від Еквадору до самого серця Чилі.

Пізній обрій: 1476 - 1532 гг. н.е.

Зміцнивши свою владу, інки досягли небувалого злету культури. По розгалуженій дорожньої мережімарширували армії та здійснювалася торгівля. Мистецтво кування золота, кераміка та ткацтво досягли неймовірної краси та досконалості. Обробники каменю створювали потужні будинки з точно і щільно пригнаних один до одного величезних кам'яних блоків. Інкська знать, представник якої зображений у вигляді статуетки праворуч, правила Андами до смерті імператора Уайна Капака, який помер від чорної віспи в період між 1525 – 1527 роками. Незабаром помер і його наступник, залишивши відкритим питання про наслідування трону, що призвело до громадянської війни. Вона закінчилася в 1532 році, коли один з двох синів Уайни Капака Атауальпа, що суперничають один з одним, виявився переможцем, а Уаскар ув'язненим у в'язницю.

До цього часу іспанець на ім'я Франсіско Пісарро здійснив свою ознайомлювальну подорож узбережжям імперії інків. Маючи у своєму розпорядженні всього двісті чоловік бійців, він скористався міжусобицями, епідемією віспи і атакував війська інків, захопив у полон самого Атауальпу і стратив його.

Ранній колоніальний період: 1532 - 1572 гг. н.е.

Пісарро зі своєю бандою авантюристів підійшов до Куско в 1533 і був просто вражений небаченою красою цього міста. Іспанці посадили на трон єдиноутробного брата Атауальпи Манко Інку, щоб керувати через нього інкською імперією.

Проте Манко Інка не став маріонеткою в руках завойовників і невдовзі очолив народний бунт. Зрештою його змусили тікати з Куско, де тепер правив сам Пісарро доти, доки не був убитий у 1541 році прихильниками його головного суперника. Через рік до Ліми прибув віце-король, щоб керувати Андськими територіями як іспанськими провінціями.

У 1545 році іспанці захопили Манко Інку, який все ще був імператором для кількох тисяч інків, які разом із ним сховалися в густих джунглях, де збудували місто Вількабамбу. Манко Інку вбили. Його син Тупак Амару, останній імператор інків, намагався чинити опір іспанцям, але він був зламаний, коли в 1572 іспанці захопили його основну базу у Вількабамбі.

Падіння імперії інків.

Конкістадоров завжди притягував дзвін золота. William H. Powell, photograph by the Architect of the Capitol.

Франциско Піссаро у 1502 році прибув до Америки у пошуках щастя. Сім років він прослужив у районі Карибського моряберучи участь у військових компаніях проти індіанців.

У 1524 році Піссаро разом з Дієго де Альмагро і священиком Ернандо де Люке організовує експедицію невідкритими територіями Південної Америки. Але її учасникам не вдається знайти нічого цікавого.

У 1526 році відбулася друга експедиція, в ході якої Піссаро наміняв золота у місцевих жителів. У ході цієї експедиції іспанцями було захоплено троє інків, щоб зробити з них перекладачів. Ця експедиція виявилася дуже важкою, на їхню частку випали і хвороби, і голод.

У 1527 році Піссаро потрапляє до міста інків Тумбес. Від місцевих жителів він дізнається про велику кількість золота та срібла, що прикрашають сади та храми в глибинах їхніх земель. Розуміючи, що необхідні військові сили для отримання цих багатств, Піссаро їде до Іспанії і звертається до Карла V за допомогою. Він розповідає про незліченні скарби інків, які можна досить просто роздобути. Карл V надає Пісаро титул губернатора і капітан губернатора на всіх землях, які він зможе завоювати та контролювати.

Ще до початку завоювання іспанцями інки постраждали від появи європейців на континенті. Чорна віспа косила цілі сім'ї у тубільців, які не мали до неї імунітету.

Приблизно в цей час помирає Уайна Капака (Сапа Інка). Вища державна посада має перейти до когось із синів від головної дружини. Вибирався той із синів, хто, на думку монарха, міг би краще впоратися з обов'язками. У Куско, столиці інків, знати проголошує новим Сапа Інка - Уаскара, що в перекладі означає "солодкий колібрі".

Проблема в тому, що останні роки свого життя попередній Сапа Інка провів у Кіто. Внаслідок чого більшість двору проживала в Кіто. Місто перетворилося на другу столицю, розділивши вождів племені на два угруповання, що суперничають. Розквартована в Кіто армія надавала перевагу іншому синові Уайни Капака — Атахуальпе, що в перекладі означає «дикий індик». Він більшу частину життя провів поруч із батьком на полях бою. То була людина гострого розуму. Пізніше іспанці дивувалися швидкості, з якою він освоїв гру у шахи. У той самий час він був нещадний, доказом тому міг бути страх придворних викликати його гнів.

Атахуальпа виявляв лояльність до нового Сапи Інка. Але відмовлявся прибути до двору брата, можливо побоюючись, що Уаскар бачить у ньому небезпечного суперника. Врешті-решт Сапа Інка зажадав присутності брата поряд з ним при дворі. Відмовившись від запрошення, Атахуальпа надіслав замість себе послів з дорогими подарунками. Уаскар, можливо під дією вороже налаштованих до його брата придворних, катував людей брата. Вбивши їх, він направив свою армію в Кіто, наказавши силою доставити Атахуальпу в Куско. Атахуальпа закликав вірних йому воїнів до зброї.

Армії Куско спочатку навіть зуміла взяти в полон непокірного брата. Але він зумів втекти та приєднатися до своїх. У битві Атахуальпа переміг тих, хто захопив його. Уаскар збирає терміново другу армію і відправляє на брата. Новобранці з поганим вишколом не могли зрівнятися з ветеранами Атахуальпи, і були розбиті у двох денному бою.

У результаті Атахуальпа захоплює в полон Уаскара і з тріумфом вступає в Куско, після чого було здійснено жорстоку розправу над дружинами, друзями та радниками невдачливого брата.

У 1532 році Піссаро з Альмагро повернулися до Тумбеса разом зі 160-ма добре озброєними авантюристами. На місці колись квітучого міста вони застали лише руїни. Він дуже постраждав від епідемії, а потім і від громадянської війни. Протягом п'яти місяців Піссаро рухався вздовж узбережжя, по дорозі грабуючи імперські склади.

У результаті Пісаро вирушає до двору Атахуальпи. Дев'ять з його людей, налякані перспективою опинитися в гористій місцевості, повернули назад у володіння інків.

Іспанців дивували дороги інків, бруковані кам'яними плитами, з висадженими по краях деревами, що створюють тінь, а також канали, викладені каменем.

Дізнавшись про пересування білих людей усередині країни, Атахуальпа запрошує їх до себе в гості. За словами посла він зрозумів, що іспанці виглядають і налаштовані доброзичливо. Під час зустрічі з послом Піссар зробив подарунки монарху і багато говорив про мир.

Піссаро розмістив своїх людей на відкритому просторі на головній площі міста Кахамарк. Він відправив Ернандо де Сото засвідчити свою повагу Атахуальпе, щоб той спробував спокусити його своєю пропозицією, зустрітися особисто.

Атахуальпа дорікнув іспанцям за пограбування його складів та за зневажливе ставлення до деяких індіанців на узбережжі. На що іспанці почали вихваляти своє військове мистецтво і запропонували скористатися їхніми послугами. Атахуальпа погоджується відвідати Пісаро в Кахамарку.

Під час цієї зустрічі Ернандо де Сото, хотів налякати Атахуальпу і майже наїхав на нього на своєму коні, зупинившись від нього в безпосередній близькості, тож краплі слини скакуна потрапили на одяг інка. Але Атахуальпа не здригнувся. Пізніше він наказав стратити тих придворних, які виявили страх.

Пісаро ж наслідуючи приклад Кортеса, який завоював могутню імперію ацтеків за допомогою викрадення імператора, почав готувати свою засідку.

Вночі Атахуальпа надіслав 5000 воїнів, щоб перекрити дорогу на північ від Кахамарка. За розробленим ним планом, як він пізніше зізнався іспанцям, він хотів захопити в полон живими Пісаро та всіх його воїнів, щоб принести в жертву богу Сонця - Інті, а коней їх залишити на розлучення.

На світанку Піссаро розмістив своїх людей у ​​будівлях навколо площі. Очікування було важке для іспанців, оскільки десятикратна чисельна перевага інків лякала і пригнічувала. Пізніше, як зізнався один з очевидців «багато іспанців несвідомо через жаху, що скував їх, мочилися в штани».

Взяття Атауальпи в полон
Duflos, Pierre, 1742-1816, еквівалент.

На заході сонця до площі наблизилася імператорська процесія. Атахуальпу несли 80 слуг на дерев'яних ношах, інкрустованих золотом і з усіх боків прикрашених пір'ям папуг. Монарх в одязі із золотими нитками і весь у прикраси, сидів, тримаючи в руках золотий щит із геральдичним зображенням Сонця. Тут же були танцюристи та музиканти, які їм акомпанували. Його оточення налічувало понад 5000 чоловік воїнів (основні сили, близько 80000 воїнів, були за містом). Усі вони прийшли без зброї.

На площі вони побачили лише одного домініканського ченця у сутані з хрестом в одній та Біблією в іншій руці. Королівська рада в Іспанії ухвалила, що язичникам потрібно надати можливість прийняти християнство добровільно, без кровопролиття, і конкістадори вирішили не порушувати букву закону. Монах пояснив сенс християнської віри правителю інків, а перекладач пояснив йому, що його просять прийняти релігію чужинців. "Ви кажете, що ваш Бог прийняв смерть, - відповів на це Атахуальпа, - а мій все ще живе", - підкреслив він, показавши на Сонце, що заповзає за горизонт.

Атахуальпа взяв у руки простягнутий йому молитовник. Наскільки він розумів, іспанці цінували цю річ так, як індіанці «уака», талісман у якому знаходився дух богів. Але цей предмет здавався йому іграшкою в порівнянні з їхнім величезним кам'яним «уаком», якому поклонялися інки, тому він шпурнув його на землю. Як стверджують очевидці, після цього чернець повернувся до Піссаро і сказав йому та його людям: «Можете напасти на них після такого. Я заздалегідь відпускаю вам усі ваші гріхи».

Музикант із флейтою. Даний виріб демонструє нам високе мистецтво чому в галузі обробки металів за допомогою технічних прийомів. Такі статуетки виковувалися по частинах, які потім спаювалися разом. Музикант тримає свою флейту у татуйованих руках.

Піссаро подав сигнал до атаки. Дві гармати дали залп по юрбі індіанців. Іспанські вершники виїхали з будівель у повному озброєнні та атакували беззбройних воїнів-інків. За ними під звук труб пішли піхотинці з бойовим кличем — «Сантьяго!» (ім'я святого допомагаючого, на переконання іспанців, здобути гору над противником).

Це була жорстока різанина беззбройних індіанців. Піссаро насилу витяг з неї Атахуальпу. Протягом кількох годин 6000 воїнів інків загинуло в Кахамарці та навколо нього, але не одного іспанця не було вбито. До небагатьох поранених потрапив і сам Пісаро, який отримав поранення від свого ж солдата, коли намагався прорватися до царського супротивника, щоб захопити того живим.

Багато дослідників намагалися зрозуміти, чому Атахуальпа зробив таку фатальну помилку, вийшовши до іспанців із беззбройними воїнами. Можливо, вождь навіть не розглядав такий варіант ходу подій, коли настільки нечисленний загін спробує напасти на його величезну армію. Або ж повірив у промови іспанців про мир.

У полоні Атахуальпе дозволили зберігати всі королівські привілеї. Усі його дружини та слуги були біля нього. До нього були вельможі та виконували його накази. Менш ніж за місяць він навчився говорити іспанською і навіть трохи писати.

Зрозумівши, що білих людей манить золото, він вирішив відкупитися, запропонувавши за свою свободу наповнити кімнати, в яких він знаходився, золотом, а також двічі набити сріблом індіанську хатину. Замість звільнення Атахуальпа такою пропозицією підписав смертний вирок. Наказавши, зірвати все золото в Куско, і доставивши його іспанцям, він лише розпалив їхню пристрасть до дорогоцінного металу. У той же час, боячись, що його брат зможе запропонувати за свою свободу ще більше золота, він наказав стратити його. Інки не сприймали золото та срібло як щось цінне. Для них це був просто гарний метал. Золото вони називали «потім Сонця», а срібло «сльозами Місяця». Їх цінними були тканини, оскільки їх виготовлення витрачало багато часу.

Ніж для ритуальних церемоній Ритуальний ніж Тумі із золотою рукояткою та срібним лезом та прикрашений бірюзою. Бог Наймлап зображений із напівкруглим головним убором та парою крил.

Іспанці почали підозрювати, що Атахуальпа готує змову проти них. Це породжувало панічно страх у їхніх лавах. Піссаро довгий час чинив опір настрою своїх співвітчизників. Але в результаті паніка зламала його рішучий настрій.

Атахуальпа починав усвідомлювати неминучість своєї загибелі. Його релігія гарантувала йому вічне життяза правильного виконання обряду.

На засіданні ради, очолюваної самим Пісаро, було вирішено спалити Атахуальпу. Коли іспанці повідомили вождеві про своє рішення, він розплакався. Знищення тіла означало позбавлення безсмертя.

Монах перед смертю ще раз спробував обернути язичника на християнську віру. Розуміючи, що коли він прийме християнство, то його не спалять, а задушать за допомогою гарроти (обруч із гвинтом, для повільного удушення жертви), він погодився пройти обряд посвяти, припускаючи, що тіло буде передано народу для муміфікації. Але іспанці і тут обдурили його. Після того, як вождь був задушений, вони спалили його одяг та частину тіла на багатті. Решту вони зрадили землі.

Піссаро розумів, які вигоди йому обіцяє місцевий імператор під іспанським контролем. Він зупинив вибір на сина Уайни Капака - Манко Інке. Коли іспанця прибули до Куско їх зустрічали як доброзичливців, які відновили законну правлячу гілка інків, хоча всі мумії до появи були надійно заховані.

Конкістадори не відрізнялися великодушністю і всіляко принижували Манко, виявляючи байдуже ставлення до звичаїв інків. Найгірше сталося, коли Піссаро вирушив на океанське узбережжя, щоб заснувати нову столицю Ліму. Головними він залишив своїх братів Гонсало та Хуана. Гонсало ставився до Манко з неприхованою зневагою. Викравши його кохану дружину, він поглумився над нею.

Безчинства, що творяться іспанцями, призвели до того, що Манко навідріз відмовився від співпраці і спробував покинути Куско. Іспанці повернули його до столиці закутим у ланцюгах. На закінчення піддавали різного роду приниженням.
У результаті Манко вмовляє одного з братів Франциско, Ернандо, який зовсім недавно приїхав до Куско з Іспанії, випустити його тимчасово з в'язниці, щоб він міг помолитися у святилище, за що обіцяв подарувати золоту статую батька, що зображує його. Як тільки Манко вибрався за межі Куско, він покликав свій народ до заколоту. Справа закінчилася облогою Куско, яка тривала майже цілий рік. Під час цієї облоги серед індіанців знаходилися зрадники як у Куско, так і за його межами, які таємно тягали їжу загарбникам. Серед них були навіть родичі самого Манка, які боялися розправи за їхню колишню підтримку європейців, з боку нового правителя. Безнадійність облоги стала зрозумілою, коли з Іспанії прибуло підкріплення. Деякі прихильники Манко навіть відкололися від нього, зрозумівши, що вдалий момент втрачено.

Після провалу облоги Куско Манко повів із собою в густі джунглі 20000 своїх співвітчизників. Там вони за короткий термін звели нове місто Вількабамба. Він займав площу близько двох квадратних миль і налічував близько трьохсот будинків та шістдесяти монументальних споруд. Тут були зручні дороги та канали.

З цього міста інки часом робили набіги на завойовників, нападаючи на сторожові пости. У 1572 році іспанці вирішили покінчити з цим останнім оплотом, як свідченням колишньої могутності тубільців. Діставшись Вількабамби, вони на місці міста знайшли лише пустельні руїни. Захисники перед тим як покинути місто спалили його. Іспанці продовжили погоню, проникаючи все далі і далі у джунглі. У результаті ними було захоплено останнього вождя інків Тупак Амару. Його привезли до Куско та відрубали голову на міській площі. Так припинилася династія правителів інків.

Підсумком п'ятдесятирічного перебування іспанців стало скорочення корінного населення - на три четвери.Багато хто помер від хвороб завезених зі Старого Світу, а багато від каторжної праці.

В Іспанію було вивезено величезну кількість золота та срібла. Предмети мистецтва зазвичай переплавлялися перед вивезенням. Найпрекрасніші вироби доставлялися до двору Карла V, потім виставили для загального огляду в Севільї. Коли Карл почав відчувати брак коштів для проведення військових кампаній, було наказано переплавити ці видатні твори інкського мистецтва.

Література:
А. Варкін, Л. Зданович, «Таємниці зниклих цивілізацій», М. 2000.
Інки: владики золота та спадкоємці слави, переклад з англійської Л.Каневського, М., Терра, 1997.