Anuradhapura A - Z: térkép, szállodák, látnivalók, éttermek, szórakozás. Vásárlás, üzletek. Fotó, Videók és vélemények Anuradhapur.

• Égő túrák Srí Lanka
• Túrák májusban a világ körül

Anuradhapura a Srí Lanka észak-központi tartományának közigazgatási központja és Ceylon-sziget egyik legősibb városa. Hosszú ideig Anarathapura, amely stratégiai szempontból fontos helyen - két kikötői zónák metszéspontjában - és a dzsungel mélységeiben szerepel, az állam fővárosa volt - 1017-ig, amikor a várost a betolakodók komolyan megsemmisítették Dél-India és hagyja el a lakosokat.

Majdnem ezer évig a város állt az indulásban, és csak a 19. században, egy angol vadász véletlenül a dzsungelbe tolta.

Ma Anuradhapura előnyösen helyreáll, és két részre oszlik: egy régi város, amely nem lakóhelyi biztonsági terület, és egy új város, ahol az egész Anuradhapura (mintegy 50 000 ember) él, és egy turisztikai terület szállodák, éttermek, éttermek és üzletek.

A város elég messze van a partvidéktől, így az Anuradhapur turistái elsősorban a világhírű kulturális műemlékek és Srí Lanka története vonzódnak, amelyek az UNESCO Világörökség listáján szerepelnek.

Hogyan lehet eljutni

Anuradhapura 200-ban kis kilométerre van a sziget fővárosától - Colombo. Vonattal eljuthatsz a városba (itt két vasútállomás van), valamint busszal 5 órán belül (az új város buszpályaudvara) vagy az A9-es autópályán 4 órán át az A9-es autópálya mentén.

Keressen repülőjegyeket Colombo (legközelebbi A / N anuradhapur)

Szállítás

Az új városon, a buszok és a tuk-tuki futnak, de a szükségességük kicsi - ez a kis terület csendesen haladhat a végéig fél óráig. De a Malvathu River-Oyia másik oldalán található biztonsági terület nagyon nagy a területen - és tuk-tukka nélkül itt nem tehet. Az óváros sok helyén azonban tilos a közlekedés, akár Tuk-Tukov, akár Tuk-Tukov mozgása.

Népszerű szálláshelyek itt: Anuradhapura

Kirándulások, szórakozás és látnivalók Anuradhapura

Amint fentebb említettük, a legtöbb turista meglátja az óváros emlékeit. Köztük van az úgynevezett Dagoba (buddhista vallási épületek, tárolásra szánt relikviák) Thumarama, Ruonwelli híres kő szobrok Buddha, Jetavanaram, mely még ma is az egyik legmagasabb tégla struktúrák az ókori világban, valamint a A Buddha Auchans szobra és a szent fa Bodhi, a híres fák ókora, Mahabodhi temploma körülötte épült. És ez csak egy kis része azoknak a műemlékeknek, amelyek az Anuradhapura óvárosában várják az utazókat.

Anuradhapura

Az új városban számos hotel, étterem és üzlet található, olyan piacon is van, ahol ajándéktárgyakat vásárolhat.

Érdemes emlékezni: Bár az alkoholt a turisták orientált létesítményeiben értékesítik, az alkoholtartalmú italok az Alkoholos italok Srí Lanka-nál nem várnak.

• Hol maradjunk: A Ceylon egyik magas hegyvidéki üdülőhelyén, ahol gyarmati időkben a britek elrejtették a hőt, nevezetesen a Candy-ben vagy a Nuvara Elia-ban. Ezenkívül a fővárosban maradhat

Hello haverok. Beszéltünk Srí Lanka ősi első fővárosáról. De ez nem elég ahhoz, hogy elmondja: "Mindig azt akarom tudni, hogy érdekes, és hol nézhet meg új helyen. Ez egy régi város, amely szokatlan hely. Egyrészt ez egy régészeti zóna, másrészt - a buddhisták zarándoklatának helye. Számos turista nem a hívők mögött van. Mi van itt? Anuradhapura minden fontos látnivalója. Ma elmondjuk őket.

Rögtön elmondom, hogy az óváros területe hatalmas, ha mindent szeretnél látni, érdemes megragadni és mozogni rajta. A járművezetők tudják, hogy hol van jobb vezetni a földre, ahol bírság nélkül parkolhatsz, ahol találkozunk. Kényelmes. Tettem és tettük. Egy kicsit (szükségesnek kell lennie), úgy tűnik, hogy együtt 10 dollár, és elmentünk.

Amint láthatja, a régi város fő, teljesen felújított tárgya:

• Rock kolostor Izuruminia
• Templom és fa bodhi
• Múzeum
• Stupa

Természetesen érdekes tárgyak többek. A régi Anuradhapura hatalmas zóna körülbelül 20-20 km. Séta - ne menj körül. De mivel Anurafapura látnivalói a Sinhala buddhista kultúrához tartoznak, akkor nem értünk sokat. Nos, Dagoba és Dagoba, láttam egyet - mindent tudsz. Azonban érdeklődtünk, beleértve az emberek megfigyelését is. A hívők számára itt mindent jelentenek.

A 4. században A buddhizmus a szigetre jött. Ezután megjelent a fafa ága.

Incemnia Vihara

angol ISURUMUNIYA Vihara (eredetileg megerősítette meghagiri vihara)

Itt kezdődik az óváros területe. 1950-ben ezen a területen minden lakos egy új városba költözött.

A sziklás palota 307-267-ben épült. 500 bar szerzetes a legmagasabb ingatlanból. A sziklákon, a Tissa-tó mellett található. Átruházott a szerzetesek közösségére. Az Izuruminia temploma az Anuradhapur legnagyobb kolostorának egyik épülete volt.

Itt vannak:

• két templom - régi és új

Buddha szobrok

• habarcs

• take take
• szobor

• múzeum

Bodhi fa

Teljes név: Mahabodhi fa (Jaya Sri Maha Bodhi)

Az egyik leghíresebb buddhista szentély a világon. Tree Bodhi, vagy egyszerűen - a fa Bo nagyon régi, 2250 éves. A bodh-gaya városában egy fa ág (ficus) termesztik, amely alatt a Gauts herceg lett Buddha, amely a megvilágosodást elérte.

A XIX. Században az Anuradhapurban lévő mahabodhi fa fő törzsét az angol fanatikusok vágták le, de a kis hordó maradt, ami most tiszteletben tartott és az arany mentésekhez tapad.

Szerzetesek, gondoskodva egy fa, vegyen fiatal hajtásokat és felnőtt új fák. A templom területén sok Bodhi fák vannak.

Bronz palota (Loha Pasada)

Egy másik név a Lovamahaapaya (Lovamahaapa). A palota a szent fa mellett található. Szerzetesek számára épült.

Ez a csodálatos épületnek 2000 éve van. Az Anuradhapura Dutugamun legendás vonalzójával épült.

Mindenki írja, hogy a templomban 9 emelet van, de nem tudom elképzelni, hogy milyen magasságban kell lennie, ha az egész templom magassága 4 méter. A templomban több mint 1000 szoba. Most valószínűleg nem látjuk őket. A kerület 1600 oszlopot tartalmaz. Ez az - Kérem. Igaz, míg konkrét oszlopok, a faj furcsa, de lenyűgöző. Miután ezüst lemezekkel díszített oszlopok.

A tetőforma hasonlít egy piramisra, az ívei réz csempével díszítettek, hogy ragyogjon a napsütésben.

A legenda azt mondja, hogy az épület megjelenése a szerzetesek látásából származik.

A szerzetesek csoportja a meditáció során látta a templomot. A Vörös Arsenic látta, és a király rajzát hozta.

Az első templom fa épült, és az egyik tűz alatt égett. Ma csak az õre való hivatkozások és az oszlopok maradtak.

Bodhi fa Auradhapura történelmi területe körül. Hosszú sikátor - az ősi városi utca a Bo fa templomából származik.

Középen óriási méretű vallási struktúrák vannak, amelyek hasonlóak a haranghoz. Ezek szabadok vagy hanyagsak.

Dagoba vagy Stupa - buddhista építészeti és szobrászati \u200b\u200bmonolitikus monumentális és kultikus létesítmények, amelyeknek félgömb alakú vázlata van. Kezdetben a Stupa relikviális volt, majd olyan emlékművé vált, amely a buddhizmus egyes eseményeinek tiszteletére épült. Történelmileg visszatér a Grave Kurgansba, amelyet a királyok vagy vezetők temetésére építettek. Wikipedia

Mirisawi dagoba

angol Mirisaweti Stupa

Legend azt mondja: Dutugamun király egy háremmel a Tissa-tóra ment, ahol a vízfesztivál tartották. A személyzetét egy enyhe földre (Scepter) ragadta meg, amelyben a relikvia elrejtve volt (valószínűleg a Buddha csontjai).

Egy idő múlva, amikor felkészülsz a palotába való visszatéréskor, a király azt találta, hogy ő sem ő, sem a ruháinak sem tudta húzni a személyzetet a földből - a gyökerekre helyezték és a földre nőttek. Dutugamun ezt a túlzott jeleként tekintette - a relikviának ezen a helyen kell maradnia, és úgy döntött, hogy Dagobu-t építeni a személyzet felett.

Mirisavy

A szerkezet építése 3 évig ment. Az X évszázadban a Stue-t újjáépítették.

Már megértetted, hogy minden sztöre van egy reliquary, amely néhány szentélyt tárol. Lehet, hogy egy darab csont Buddha, az Almok, az öv, akár nyomkövetés vagy. Dagoba lehet események emlékműve.

angol Ruwanwelisaya stupa

A következő oldal megtekintéséhez meg kell közelítenie a Basavakulam tartályt.

RUVANVERS Dagoba felállt II - I évszázadok hirdetés.

Dutugemne király leghíresebb épülete. Úgy is nevezik, hogy fehér sztöcske vagy mahatup, ami azt jelenti, hogy "nagy stupa".

A Buddha tál lábát tárolják.

A szerkezet hatalmas. 120 hektáros területet fed le.

Jelenleg a magassága több mint 90 méter, és az átmérő a bázisban 91 méter.

De így úgy néz ki, mint egy nyaralás:

Megfigyeltük, hogyan kell díszíteni. Ez látható a fotó jelentésben.

Nyomja meg a RUVANVELI STUBA-t

Arany kavicsos stupa alapja. Ez a talapzatra kerül. Lenyűgözőnek, ünnepélyesen és titokzatosnak tűnik, - a 400 elefántok BAS-domborművének talapzatán. A világban szimbolikus és kozmononikus jelentés áll az elefántokon.

Az elefántok részt vettek Ruvanveli Dagoba építésében. Minden elefánt lábat bőrkendővel kötötték.

A király személyesen felügyelte a munkát. A Buddha tálban figyelte az Repict kamerát, és figyelte, hogy a tál belsejében rejtőzik.

A kivitelezés során, küldöttségét különböző részein India jött a színpadra, 30.000 szerzetesek Alexandria (a Kaukázus) által vezetett az indo-görög szerzetes Mahadharmarakshita (Mahadharmaraksita).

1839-ben Dagoba-t újjáépítették.

Szentély

A Ruvanvelon mellett 5 szentély, 5 szobrokkal beszél a Buddha megtestesüléséről. Különös figyelmet fordítson az egyikre. Ez a meditáló Buddha szobra. Úgy gondolják, hogy ő a Dutugamun király portréja. (Sokat mondtam az előző cikkben a Datugumunu-ról).

A közelben a teljes szentély csökkentett példánya.

Legend of Step és Death Dutugamun

Dutugamun király nem találta meg a munka végét - a komplexum a király fia halála után fejeződött be. De Lansans megmutatja a megható történetét a Dutugamun utolsó óráiról.

RUVANVELI STUBA - Kedvenc király gyermekei. Álmodott arról, hogy meglátogatja az épületet, de az egészségét rosszabbodott, és a királyt az utolsó erejéből tartották. Érzés egy mentő véget, sietett a testvérét, akit most építéssel vezetett. És a testvér azt mondta, hogy egy kicsit maradt, bár váratlan nehézségeket szigorították az építés végére.

Látva, hogy a király meghal, és azt akarja, hogy boldoggá tegye, a testvér elmondta az örömteli híreket - a Stupa készen áll. A király olyan inspirálta, hogy egy ideig az erő visszatért, és úgy döntött, hogy halála előtt látja a teremtést.

Palaankin a király költözött Dagoba felé, az úton King találkozott a hosszú idejű barátjával, aki most szerzetes lett. Beszéltek az öregségi férfiak halálozásáról, és hogy az uralkodók azonnal a halál után újjászületettek a hasított test mennyei szférájában.

A király boldog volt, és anélkül, hogy megtudta volna, hogy a Tissa testvére megtévesztett: tudván, hogy a király látása nagyon gyenge volt, a testvér húzta a tiszta fehér anyagot a kerethez. Dutugamun biztos volt benne, hogy a csonk befejeződött.

Valójában csak félig állították fel.

Barátok most vagyunk Instagram.. Utazási csatorna, történetek az utazásból. Valamint LifeHaki, segédprogram, útvonalak és ötletek az utazáshoz. Feliratkozás, érdekelnek)

Jetavana dagoba

angol Jethawanaramaya Dagoba.

Ha elhagyja a komplexumot, és átmegy a Jetavanaram kolostoron, akkor egy másik lépést fog látni hatalmas méretű.

Ez a Jetavana Dagoba - a Srí Lanka legmagasabb stupa. A III. Századi BC-ben épült. Azon a helyen, ahol a Nandana kertek voltak. Itt, hét napon belül, Ashoka király fia - Tsarevich Arahahahat Mahinda, aki buddhizmust hozott Sri Lanka-nak, olvassa el a prédikációt.

A Jetavana egy megváltozott indiai szó Jotian. Lefordítva, mint "olyan hely, ahol a felszabadulás sugara ragyogott."

Minden egyes szakaszban van valamiféle zsugorodás. Ebben a Stupa-Buddha övben.

A Jetavana Dagoba a világ legmagasabb téglaépülete. Az ókori struktúráktól, csak két piramis a Giza felett.

A Stupa teljesen megsemmisült. A helyreállítási munka csak 1981-ben kezdődött. Azóta Dagoba nyitott a zarándokok számára, ott járnak.

Ha figyelembe vesszük a Sinhalese Királyság fő történelmi dokumentumát - a Mahavasma krónikáit, akkor megtanuljuk az építés részleteit és jellemzőit.

122 méteres átmérőjű tökéletes körön alapul, ami nehéz speciális mérőműszerek nélkül.

Ismeretes, hogy körülbelül 90 millió tégla vett körülbelül 90 millió.

Stupa thapara

Anngl. Thuparama Dagoba.

A legrégebbi Dagoba Anuradhapura. A III. Századi BC-ben épült.

A Jetavana Douga közelében található. A legrégebbi Dagoba Tuparama.

Az első stupa, amelyet Srí Lanka király jelentette, elfogadta a buddhizmust.

A XIX. Században márványnak mondták.

Abkhayagiri dagoba

angol Abayagiri Dagoba. Ő is hívják Abyagiri Dagoba.

A komplexum északi részén az Abhaiyagiri kolostor romjai találhatók. Kifejezetten a szerzetesek számára épült, akiket a fő kolostorból kioltottak.

A szerzetesek az eretettek kijelentették, de valójában létrehozták a mahayan buddhista áramlását, liberálisabbak, mint a fő.

Abyagiri Dagoba az áramlás központja.

Így a közelmúltban látta Abhayagiri Dagaba-t

A kolostorban egy másik érdekes Dagoba.

Alapítványa alatt (XII. Század) volt a második magasság a fővárosban.

A legenda azt állítja, hogy a Buddha lábát megérintette a Földet.

Kuttam Por (Gemini medencék)

Az Abyagiri kolostor területén egyedülálló épület. Ezek az ősi főváros mesterek által építettek.

A névnek nem szabad összekevernie, a medencék nem azonosak. Egy 40 méter hosszú, további 28 méter. De ez nem fontos: a helyi víztisztítási rendszer sokkal érdekesebb, mert a medencékben lévő víz átlátszó és tiszta.

A medencék az ősi szellálások terén és építészeti alkotásainak jelentős eredményei példaként szolgálnak.

Mielőtt belépne a tartályokba, a víz számos keskeny földalatti csatornát halad, homok és Föld által szűrve, a medencébe a szennyeződésből és a szemétből teljesen tisztítható.

A gránitkályhákat a medencékre vágták, beleértve a medence alsó és oldalsó oldalát. És a medence körül olyan falat épített, amely összeköti és rögzíti a kapcsolatot.

A medence bejárata díszíti az oroszlán fejét és a kígyó képét, a rengeteg tál falain.

A medencékben maguk a valódi élő teknősök fröccsenőek.

Végül szeretnénk néhány hasznos tippet adni:

Tekintse tiszteletben valaki más vallását. A híres botrány néhány évvel ezelőtt kitört Anurafapurban, amikor a turistánk börtönbe került. El akarta emlékezetes fotót készíteni a Buddha szent ősi szobra ellen. Azt mondják, hátra fordította, de azt hiszem, valami próbálkozott.

Itt van ez a buddha szobor.

• A Dagobu-t egy bizonyos irányba kell megkerülni - az óramutató járásával ellentétes irányba. Ez egy rituális bypass, amely megfelel a buddhizmus kultúrájának.

By the way, a hinduizmusban elfogadott, az óramutató járásával megegyező irányban is. Úgy vélik, hogy a boszorkányok és a varázslók a fekete ügyeikhez, az óramutató járásával ellentétes irányba mennek.

• Ahhoz, hogy keresse fel a vallási helyek, Sri Lanka javasoljuk ruha szerényen, összhangban buddhista követelményeknek: a lábak zárva vannak (nem nadrág), váll zárva (nem Mike).
• A templom előtti cipők eltávolítják és hagyjanak egy speciálisan kijelölt helyen, vagy tedd a zsákba, és viseljen veled.
• A templomban jöjjön mezítláb. Ha a lemezek nagyon hidegek, vagy fordítva - szar a nap, menj a zokni, de cipő nélkül.
• A zaj és az utakon található látnivalók ellenőrzése során figyeljük meg: a kígyók és a varana lehet a fűben.

Anuradhapura, Srí Lanka: látnivalók, fotók, időjárás

Az AnuraPura városa Sri Lanka észak-központi tartományában található, 194 km-re Colombo (Colombo) tényleges fővárosától és 168 km-re a Colombo nemzetközi repülőtértől. Anuradhapura az azonos nevű kerület közigazgatási központja. Az Anoradhapura Anoradhapura tárgyai szerepelnek a Srí Lanka világörökségi listájában.

Anuradhapura a Srí Lanka kulturális háromszögének egyikének "szöge", amely magában foglalja a Candy és a Polonnaruva városait is. A város a 6. században alakult. A Malwatu Oyia folyón. A középkorban, 4-től 11. században a város az azonos nevű független Singhale Királyság fővárosa volt. A város évszázadok alatt egy nagy vallási buddhista központ.

Térkép Anuradhapura

Az AluraDyhapura a világ egyik legrégebbi állandó városa, Luxor, Alexandria (Egyiptom), Mexikóváros, Vera Cruz (Mexikó), Dhaka (Banglades), Peshawar (Pakisztán), Stb, ez az ősi főváros Srí Lanka mindent szentnek. Buddhista világ, a környező AnuraPur kolostorok területe több mint 40 négyzetkilométer, a város a világ egyik fő régészeti tárgya.

Mahavamok szerint Srí Lanka nagy krónikái, Anuradhapura városa az Anuradha nevű miniszternek nevezték el, aki eredetileg megalapította a falusi települést a területen. Anuradha volt az egyik olyan miniszter, aki az indiai Vijai herceg kísérte, amely a legendák szerint megalapította a Sinhala versenyt Srí Lanka-ban.

Fotó a város Anuradhapura

Nyissa meg az Anuradhapura-ot egy új lapon.

Hogyan juthat el Anuradhapuruba

Anuradhapura egy nagyobb város, köztük vasútállomás és buszpályaudvar. A nagyvárosoktól Srí Lanka Anuradhapurban vonattal vagy busszal érhető el.

Hogyan juthat el Anuradhapurba a Colombo-tól

A Colombo-tól Anuradhapurban körülbelül 8 vonat van naponta. A Colombo és Anuradhapura városai között közvetlen buszjárat alakul ki:

• №15-1-1 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №15-1 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №4-3 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №57 Colombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Hogyan juthat el Anuradhapurba a Negombo-tól

A Negombo a párhuzamos Anuradhapur vasúti ágon található, ezért a vonat elérése érdekében meg kell változtatni Ragama (Ragama). Ragama-tól Anuradhapurig megy 4 vonat naponta. A Negombo-tól Busszal is indulhat Anurádhapurba. Ehhez NEMBO-ban kell ülni a Colombo buszjáról, vagy menjünk Colombo-hoz, és üljenek ott a végállomáson.

Hogyan juthat el Anuradhapurba Kandy-tól

A Polgavalawela (Polgawela) transzferrel (Polgawela) transzferrel vezethet ANIRADHAPUR-ba. A Candy in Anuradhapur, közvetlen buszok Go:

• №42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• №43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Hogyan juthat el Anuradhapurba a Galle / Matara-ból

Vasúton, menj Anuradhapurba a dél-nyugati parton a vonaton, áthelyezve Colombo-ba. A 2 / 4-3-as Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura) buszon keresztül vezethet auradhapurhoz. Valamint a Kalutar változásával 57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Hogyan juthat el Anuradhapurba a TrinCome-ból

Elméletileg az Aniuradhapura-ba Trinomaly-ba tudsz szállítani a Trinomaly-tól a Mao (Maho) átvitelével, azonban a vasúti pályák áthaladása miatt, a nagy horog-térképen délre, sokkal gazdaságosabb a busz használatához. A Trinomali-tól Anuradhapurban az Anuradhapura (Trincomalee) 835-ös autóját veheti igénybe.

Hogyan juthat el Anuradhapurba a Dambulla-ba

Buszok, Dambulla után Anuradhapuru:

• №15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• №314 / 580/42 Anuradhapura (Anuradhapura) - Badulla (Badulla)

Hogyan juthat el Polonnaruva-ból Anuradhapuruba

Buszok áthaladnak Polonnaruva:

• №22 / 75/218 Anuradhapura (Anuradhapura) - Ampara (AMPARA),
• №27 / 218/58 Anuradhapura (Anuradhapura) - Wellava (Wellawaya).

Látnivalók Anuradhapura

Anuradyhapura szent helyei

Fa jaya sri mach bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Mach Bodhi egy szent fügefa található Mahamewna kertekben. Úgy gondolják, hogy a jobb déli ágazat egy SRI Sri Maha Bodhi (Buddha Gaya) alapja Indiában, amely alatt a Buddha elérte a megvilágosodást.

Sri Mach Bodhi az egyik legelismertebb buddhista szentély, nem csak Srí Lanka, hanem a világon is. A hívők úgy vélik, hogy a szent fára zarándoklata segít meggyógyítani a betegséget, segít a terhességnek, hogy elkerülje a magzatfejlesztés malformációinak elkerülését, védi a parasztmezőket a természetes kataklizmáktól stb.

A meglévő kerítés SRI Mach Bodhi körül épült 18 V. Király Kirth Sri Rajaasinha (Kirti Sri Rajaasinha), hogy megvédje a fát a vad elefántokból, bőségben a kerületben. A fal magassága 3 m., Vastagság 1,5 m. Az északról délre fekvő akadály hossza 118 m, keletről 83 méterre nyugatra. Az első aranykerítés a szent fán épült 1969-ben Kanda városában a Yatiravan Narada Tero vezetése alatt (Yatirawana Narada Thero).

A Buddha hagyományos házában két ősi szobor van. A Stone Sculpture Cobra nagyon ritka kép. A délnyugati részén a Temple Complex Sri Jaya Mach Bodhi, vannak maradványok a Dakkin Tup.

Dagoba RUVOVELISAYA
Ruwanwelisaya)

Stupa Rowanweelisay, vagy ahogy azt Ratnamalinak is nevezik, a Datugun király királya 161-ben épült Miután a győzelem a Chola Invaders Indiából. A király egy építészet bérelt, aki Dagobu-t tervezte, amelynek kupolája az uralkodó szerint, az alakban, hasonlított egy "tejbuborék". A király maga nem felelt meg a befejezése az építési, amely átvette összesen több mint 33 éve, és építése fejeződött testvére király Saddhatissa.

A RUVULE STUPES magassága 103 m, és a 292 m átmérője. Ez a leves valóban csodálatosan építészeti készség volt. Az ősi krónikák részletesen ismertetik a Canagle és annak alapjainak építésében használt anyagokat. A rendes kövek mellett arany, ezüst, gyöngy, korallok és drágakövek is használtak.

A kezdeti épületet 19 V-ben elpusztították, majd 1940-ben helyreállították. Van egy szentély, amelyben 5 mészkőszobrok állnak Buddha. Négy szobrok tartozik a 8. században, és szimbolizálja a múlt Buddha inkarnációja, és az ötödik szobor jelképezi a jövőben (Maitreya Buddha) a Tiara, a fej és a lótuszvirág a kezében.

Dagoba Rouvelisayia egyik 16 hely buddhista istentiszteleti Sri Lanka, kifejezés jelöli Solosmasthana (Solosmasthana). Úgy gondolják, hogy a Stupa a Buddha porának részét képezi. Dagoba épült oly módon, hogy az megfeleljen a Buddha tanítása: a kupola szimbolizálja a végtelen gyakorlása, a négy oldalán felette négy nemes igazságot, koncentrikus gyűrűk pont egy nemes nyolcas középút, és egy nagy kristály A Stupa teteje a megvilágosodás végső célja.

Dagoba Tuparama / Taraparamya
(ThuPramaya)

Hófehér Dagoba Tuparama emelkedett volt formájában egy harang, egy alap átmérőjének 18 m, magassága 50 m. Korábban, Dagoba Tuparama volt sok nagy méretben, de története során többször is teljesen összeomlott. Az utolsó alkalom, amikor a Stupa 1862-ben újjáépítették

A stupa alapja gránitlapokkal van burkolva, 4 sor kőoszlop körül van a Dagoba. A kőoszlopok magassága, amely korábban támaszkodott a masszív tetőre, csökkenti a külső kört a belső. A kupola alakú tető a korábban létező lépés felett, de korábban nem maradt fenn a jelen pillanatban, 176 oszlopot tartott fenn.

Dagoba Tuparama 3 V-ben épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Devanampyatissa király uralkodása alatt (DEVAMNAMTIYATISA). A sztúpa épült a király kérésére Mahinda Tero (Mahinda Thero), aki hozta buddhizmus Sri Lanka kötni ereklye benne - a jobb kulcscsont a Buddha. Az épületnek eredeti designja van: Vatadaga boltíves templom, mintha a kupola kupola alatt állt.

A 7. században a Stupa Taraparamya teljesen aranyozott volt. Beleértve a Vataadaga temploma, arany téglából készült, aranyajtókkal. A támadás után a dél-indiai tamilok a királyság Pandya (Pandyan), a sztúpa kifosztották, és minden aranyat, ékszereket és kincsek kivitték.

A 10. század közepén A szingaléz király Mahinda IV felújított Dagobu, bélelt arany és telepített arany ajtók, de ismét a végén a 10. század, tamil törzsek dél-indiai Chola (Csola) teljesen kifosztották a templom komplexum. A Stupa utolsó fellendülése a 19. század közepén fejeződött be, azonban a fellendülés folyamatában az ősi Stupa teljesen elvesztette korábbi építészeti jellemzőit.

Bronz palota Lovamahaapa
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

A Lovamahapaya palotát 3 V-ben alapították. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az első buddhista király Srí Lanka Devanampyatissa, aki kérésére Mahindia Tero, amelynek eredményeként a buddhizmus a szigetre épült az első épület ezen a helyen. Század után, második. BC, Datugamun király jelentősen bővítette az építészeti komplexumot az adott skálára, amelyek nyomai ma megfigyelhetők.

Szerint a szingaléz krónikája Mahavams, az épület a Lovamahapaya Palace egy kilenc emeletes épület magassága 47 m. Az ívek támogatott 1600 kő oszlopok. A palotát korallokkal és drágakövekkel díszítették, és a tetőt réz-bronzlemezekkel borították. Nyilvánvaló, hogy emiatt a Lovamahapaya Palace is nevezik Lohaprasadaya (Lohaprasadaya), amelyet fordítás Sinhalean és azt jelenti: "Bronze Palace". Az épület felső emeletei fából készültek, és 2 V-os AD-ben elpusztultak. Tűzzel.

A történelem során a palota épületét 7-szer újjáépítették. A 3. század elején a Sirinaga II királyának (Sirinagama) uralkodása alatt a palota újjáépítették, de magassága már 5 emelet volt. 3 c közepével. Jettatissa király (Jettatissa) kétszintes volt, így hét történet. Aztán a végén a 3th század Mahasena király (Mahaasena) elpusztította a palotát, anyagok használatával az építési Abhayagiri komplex, ami miatt egy éles ellentétben állnak a Mahavihara szerzetesi közösség.

4 ° C-ban. Sirimegavanna fia (SirimeGhavanna) újra helyreállította a palotát. Ilyen formában az épület 9 évszázaddal létezett, amíg a Pandia dél-indiai Királyságának invázióját elpusztították. Ugyanazon a 9. század végén. A Hayen II királya (Sena II) újjáépítette a palotát, de 10 században. Cola indiai behatolója betörte a királyság területét, és teljesen elrabolta és elpusztította. Majd ősszel Anuradhapura és a város megállt, hogy a fővárosban a királyságot, és csak 11-as években, a király uralkodása Parakramabha I (Parakramabhu I), a kő oszlopok emelték, és az épület a Lovamahapaya palota részben felújított. Ebben a formában a palota épülete és eddig betart.

Dagoba Jetavanaramaiya.
(Jetavanaramaya)

A vörös téglából épült Dagoba, a Jetavanarama, a legnagyobb Srí Lanka, kezdetben a magassága 122 méterre számolt, de idővel 71 méterre csökkent.

Dagoba Jetavanaramya a 3. század végén épült Mahasen királya (273-303), és a fia által kitöltött jövőben a Syrimegavalaya I. 93 millió téglája egy óriási Stua építéséhez használták egy sziklára épült, 8,5 méteres mélység alapításán. A bázis mindkét oldalán, amelyen a stupa 176 méter hosszúságú, a lépcsők hossza 9 méter.

Úgy vélik, hogy Dagoba Jetavanaramot felállították a Cremation Mahinda Tero - egy ember, aki buddhizmust hozott Srí Lanka-ban.

Mint az összes többi épület Anurafapurban, ezt az indiai támadók megsemmisítésére is vetették alá a 9-10 évszázadban. Az Anuradhapur királyságának bukása után a Stupát elhagyták és gyorsan borították a dzsungelben.

A 12. században, a Parakramabha királyának uralkodása alatt a nagyszerű, a stupa helyreállt a romokból, de magassága az aktuális értékre csökkent.

Dzhetavanaramya / Patimagara ruha
Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

A Jetavan kolostor területén 48 hektár, Dagoba Jetavanaramya nyugati részén található, a Dzhetavanaramai kép (Jethawanaramaya kép) boltíves épülete, amelyet Patimaghara (Patimaghara) is neveznek.

Úgy gondolják, hogy az épületet a Seine I. királyának építette a 9. században, majd megsemmisült, amikor elpusztították a sziget északi részét a Chola indiai Királyságának a 10. században. Ezt követően a kép házát a Sinhalean királyok már az Anuradhapura Királyság naplemente alatt helyreállították.

A dzhetavanaramai képház az Anoradhapura-ban található Anuradhapura vagy Polonnaruva legnagyobb része.

Korábban, a bejárat az épület zárva a monolit ajtó által támogatott kőoszlopokkal magassága 8 méter, és a házban a Buddha kép, egy hatalmas mészkő szobor található, 11 méter magas és 25 buddhista ereklyék. A számítások szerint az épület magassága 15 méter volt. Ezt követően Polonnaruva, boltíves épületek (Gediga) Tuparama, Lancatilac és Tivana felálltak a dzhetavanaramayia képének hasonlóságára.

Dagoba Mirisavietia
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavietia épült a Datugummoun király uralkodása alatt 2 V-ben a hirdetésben, az épület a Maha Vihar komplexumra utal. A stupa alapja 43 méter, a magasság pedig 59 méter.

A Stupa neve elmagyarázza a népszerű Sinhala legenda: Amikor a Datuhummun királya a koronázása után a teessavevben a vízfesztiválra ment, elhagyta a Scepter-t (Kunt) ezen a helyen, amelyen belül szent relikviát helyeztek el. Aztán a király visszatért a szitect mögé, mintha megragadna, és senki sem tudta mozgatni.

Akkor a király jutott, hogy eltörte a hagyomány, mielőtt ez a felejtés hez szerzetesek chili paprika (Miris), mielőtt megpróbálja őt. Ezekben a napokban közös gyakorlat volt az összes élelmiszer részét, amely a papok palotájában készül, mielőtt a király élvezheti. Látva a csodát és emlékezve a kötelességszegélyre, a király elrendelte, hogy építsen egy lépést ebben a helyen, és hívja Mirisavyiya (Pepper Stupa).

A Dagoba az 1980-as években helyreállt, de az egész tervezés 1987-ben megsemmisült, az építészeti frontonok egyik legjobb mintájának megsemmisítése "Vahalkada" Auraurapura kora. Dagoba Mirisavietia, amelyet most megfigyelnek, 1993-ban fejeződött be, de a helyreállítási folyamat elvesztette az eredeti minden történelmi jellemzőjét.

Dagoba Lancarama
(Lankarama Stupa)

A Lancarama Stupa (Lancaramya) az ősi város területén található, az elefánt tó déli részén található. Dagoba Lancaramya épült az 1. században. Walabandamba király (Walagamba). A Lancarama elrendezésének átmérője 14 méter, és az alap átmérője 406 m, az alapmagasság 3 m.

A stupets körül maradványai 88 kőoszlopokkal, amely támogatta az épület korábban nem maradt fenn a mai napig a tető. Története során a Stupa újjáépítést tapasztalt, amit az űrlapja korábban ismeretlen volt. A Polonnarvoy közelében Medirigyriye-ben épült Dagoba ugyanabban az építészeti stílusban áll, mint Lancarama Stupa.

A Dagoba Lancarama 400 méterre található Abhayagiri kolostortól, ősi nevét Silasobbha Khandaka Cetiya.

Ezt úgy hívják, hogy a hely, mert a Tamil Invaders 103-as vereség után A Waladamb szingaléz királya elrejtette az ellenségeket a "Silasobbha Khandaka" nevű helyen. A Tamil Invaders győzelme és az ország felszabadítása ugyanabban az évben, visszaküldte a trónt, épített egy Lancarama Stupát ezen a helyen.

Dagoba Abhayagiri.
Abhayagiri stupa)

Stupa épült az 1. században. Singhale King Waladamba. A Stupa Abhayagiri Srí Lanka második szakasza.

A kínai szerzetes leírása, FA-Xiang az ötödik században, a hanyag magassága 122 méter volt, a külső felületét arany, ezüst és ékszer díszítették. Ezen a helyen is volt a Buddha 6m magas, zöld jádéból készült szobra. A Hataras Kotuwa (Hatharas Kotuwa) nevű kupola feletti felső felépítményt az ősi idők óta megőrizték.

A Chronicles szerint, miután a Valakambahu királya 104-ben emelkedett a trónra, mindössze hét hónapban, a tamil invázió az ősi Srí Lanka-ban történt a Mantat kikötőjén keresztül. A kikötő kikötője, a városon kívüli város, Tamila elfoglalta a területet. A Singhala hadsereg szenvedett vereséget, és kénytelen volt gyorsan visszavonulni, a Tamil király időközben elfoglalta a felesége Waladambamahu-t és számos emléket, és elfogta őket Indiába. Valakambahu királya kénytelen volt elrejteni a dzsungelben, ahol nem találta Tamilokat.

Ebben az időben a Jain Monk olyan helyen élt, ahol Dagoba Abhayagiri ma megéri. Amikor a király elhagyta az Anuradhapura területét, áthaladt a kapun, a Monk-Jain, a Geri nevezetesen kiáltotta: "Úgy néz ki, mint egy nagy Singhale King, repülsz!". A király figyelmen kívül hagyta ezt a megjegyzést, de amikor visszatért Anuradhapurba, 14 évvel a győzelem után a betolakodók felett, nem felejtette el ezt az incidenset.

A király teljesen megsemmisítette ezt a Skete-t, és a helyén egy hatalmas kötust és 12 épületet emelt fel, és javasolta a Mahatis Tero-t. A Stupa-t Abhayagiri néven nevezték, a konfliktus két oldalának nevével - az "Abhaya" (a király neve) és a "Geri" (Monk-jain) neve. Később Abhayagiri Vihara lett Mahavihara ellenfele. Mahavihara kolostor szerzetesei a Theravada buddhizmusának követői voltak, és a szerzetesek ugyanakkor Abhayagiri követte a Tharavada tanítások és a mahayana elveit.

Ratna Prasadaya palota
Rathna Prasadaya)

A Pastace Ratna PRASADA / PRASADAYA a 2. században épült a Kanitta Tissa Singhale King (167-186). A neve Ratna Prasadaya fordították Sinhales a "Palace of Jewels".

Miután a Palace Ratna Prasadaya többszintes épület volt, az oszlopok maradékai alapján ítélhetik meg, amelyek támogatták az épület ablakát.

A 8. században a King Mahinda II helyreállította az épületet több emeleten, és egy csomó Buddha szobra díszítette aranyból. Mindezen kincseket azonban a Monda dél-indiai birodalmának inváziója során fosztogatták a Seine-i király királyának uralkodása során (833-853).

Ezt követően az ékszerek palotáját ismét helyreállította Seine II (853-887), aki visszaadta a kincseket. Ezután a rant prasadaya felújított épület a Singhala király Mahinda IV a 10. században.

A palota kincseinek megmentésére tervezett védőkő maradt a mai napig. Az épület belső bejáratánál található, az Anuraurapura Királyságának korszakában lévő kőfonal egyik legjobb példája.

Pond Kuttam Pokunov
(Kuttam Pokuna)

A Ponds Kuttam Pokunov egy ősi mérnöki csoda. Az épületek valódi építők ismeretlenek, feltételezzük, hogy a tavak épültek az Aggabodhi király (Aggabodhi I) uralkodása alatt 6 és 7 évszázados.

A Ponds Kuttam Pokunovot az Abhayagiri kolostor monasterjei használták fel. A tavak falai faragott gránit lemezekből készülnek.

Fordítás a Sinhalean nyelvről "Kuttam Pokhun": "Twin Ponds". Az első épült az északi tó (kicsi), idővel a nagyobb méret második tója befejeződött.

A Kuttam Pokunka kis északi tó dimenziói 28 * 15,5 méter, a mélység 4 méter. A déli (nagy) tó mérete 40 * 16 méter, mélység 5,5 méter.

A tavakban lévő vizet egy földalatti vízellátáson keresztül szállítottuk, és szűrtük, négy szintből állt, mielőtt a tóba belépett egy stilizált sárkánycsőbe. Ezután mindkét tavalból származó vizet egy csatornába egyesítették, majd a mezők öntözésére használták.

Buddha Samadhi szobra
Samadhi szobor)

A Buddha szobra Samadhu államban található az ókori Park Mahamvnava (Mahamevnāwa Park). A Samadhi szobra az Anuradhapura Királyság egyik legjobb szobrászatának tekinthető. Úgy gondolják, hogy a Samadhi szobor a 3. vagy 4. században jött létre.

Buddha szobor a Dhyana mudra meditációs testtartásban, keresztezett lábakkal és nyitott tenyérrel, tedd egymást, dolomit márványból készült. Az ősi szobor magassága 2,2 méter.

1886-ban ez a szobor ugyanazon a helyen található, ahol jelenleg leesett, az orra megsérült. Ezt követően a szobrot újra telepítették, és az orrát rekonstruálták.

1914-ben a szobor ismét megsérült a kincsvadászok, és újra visszaállt. A szobor szemei \u200b\u200bjelenleg üregesek, ami azt jelzi, hogy korábban kristályokkal vagy drágakövekkel díszítették őket. Nem ismert, hogy ezt a szobrot egy másik kolostorból hozták-e, vagy eredetileg itt volt.

Úgy vélik, hogy ha három különböző oldalról a szobra nézel, akkor az arca jobb és bal oldalára néz, hogy szomorúságot fejez ki, és ha megnézed a jobb szoborot, akkor az arca kissé mosolyog.

Auradhapura ősi városa tárgyai

Take Tissa Weva
(Tissa Wewa)

Az ősi ember által készített tartály Tissa Veva-t a Devanampyatissis Sinhala királya építette, amelyet az ország a 3. században uralkodott. Az ősi tartály kialakításához kialakított töltelem mérete lenyűgöző: a töltés hossza 3,4 km, a magasság pedig 7,5 méter.

A VEVA tartály felületi mérete 2,2 m2. Az ilyen ömlesztett tartály létrehozása a Mahavamok ősi Sinhalese krónikájának megfelelően az Anuradhapura ősi városában található kertek és parkok táplálkozása volt, valamint a környező rizsföldek öntözése a száraz időszakban.

A Man-made Tissa Veva vizet kap a Jaya Ganga (Jaya Ganga) ősi építésére - egy csatorna, amely összeköti a tartályt és a Kala Vava folyót. A tartályból származó felesleges víz a Malvathu folyóba kerül.

A régészek szerint a TISSA VEV ősi tartályja olyan megbízhatóan épült, hogy még az 1.200 évesek után is vizet szállíthat az Anuradhapura már modern városában.

Lake Nuwar Veva
Nuwara Wewa)

A Nuvara Vec ősi tartály az Anuradhapura három kézi tartályának legnagyobb része. A Nuwara Veva "City Lake" -ként fordít.

A tározóépítés pontos időpontja ismeretlen. Feltételezhetően az 1. században épült. e. Wattagini Abaya király (Vattagamini Abaya).

A történészek szerint a töltés kezdeti struktúrája az Abhayagiri daging építése során használt téglából készült. A töltést 3 és 5 évszázadokban felújították.

A Nuvara Vev tartályának felülete 31,8 négyzetkilométer, egy gát és egy csatorna a Malvathu Oyu folyón, hogy kitöltse. A gát 1873-ra bővült, amikor megkezdődött egy autóhíd építése a folyó mentén.

A tó és a folyó összekötő csatorna mélysége 1,2 méter, a tartály mélysége 45 méterre van a gáttól. Jelenleg a csatornát a Nuvara Veva felesleges vizet vezetnek vissza a folyóba az árvizek alatt.

Izrumia temploma
(ISURUMUNYA)

Az Izuruminia ősi buddhista temploma a Tissa Veva víztározó (Tissa Wewa) bankjaiban található. A templomot a Devanampia Tissa királyának (Devanampiya Tissa) alapította a 4. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Korábban a templom Megagiri Vihara (Meghagiri Vihara) néven ismert. A templom ismert szokatlan faragásról van szó, amely különböző építészeti stílusokban készült, különböző történeteket ábrázol:

• szálas szerelmesek az izurumúzából (Isurumuni szerelmesek)

  A faragást állítólag a 6. században hozták létre. A Gupta stílusában egy embert és egy nőt mutat, aki térdén ül, Kuvera Vaisrawana királyának egyik változata, a Kuni királynője és a Kuni királynője (Kuni királynő), egy másik istenre Feleség Parvati, a harmadik jelenetben elfoglalt herceg, Datugun király fia, aki elhagyta a trónt a házasság kedvéért a legalacsonyabb ingatlan lányán.

• királyi családi faragás

  A faragást állítólag a 8. században hozták létre, a munkát a Gupta Cala építészeti hagyományaiban végezték; A gránit lemezen faragott kép 5 humán figurát tartalmaz, a kompozíció közepén, a DatoUgamunu királya feltételezhetően ábrázolódik (Dutugamunu).

• vágás Elefánt tó (Elephant Pond)

  A fúvást a 7. században állítják elő, a pallavi hagyományban végezték. A kép lebegett elefántokat, de az elefántok: az elefántok képei megegyeznek a MamAllapuram (MamAllapuram) kőfonalban lévő képeknek.

Az incimeria temploma Srí Lanka első helye, ahol a Buddha fog érkezett a szigeten. Stupa közel a templom és a szobor a Buddha belsejében, modern. A barlangok egy része a templom közelében használt, hogy menekült a szerzetesek számára, most sok illékony egér van.

Ransimalakaya temploma
(Ransimalakaya)

A Lovamafafaya bronz palotájából, Ruins Ransimalakaya található. Az SRI Mach Bodhi szent fája és egy hatalmas Dagoea Ruvanvelisayia a toronyzó kőoszlopok romjai.

Ezt a telket a Royal Asian Society régészek vizsgálták, amely az épület alapjait találta, először 1895-ben kiadott ásatások után.

Az épület jelenlegi romjai azt jelzik, hogy a falak nélküli nyitott épület volt, és korábban nem tartotta meg a tetőt, amelyet korábban 8 gránit oszlopok 8 sorával támogattak.

A mai napig csak néhány ilyen pillér figyelhető meg. Az épület mindegyik oldalán található négy bejáraton keresztül beléphet az épületbe.

Srí Lanka Régészeti Tanszéke szerint a középkorú épületet a Maha Vihara szerzetesek tárgyalótájánaként használták fel. Ugyanebben az épületben a Maha Mahinda Tero testét a hamvasztás során tartották.

A komplex tolowil romjai
(Toluwila romok)

A buddhista komplexum Toluville romjai az Anuradhapura pályaudvar közelében találhatók, az ősi város határain kívül. A Complex Toluvil részt vett a Pabbata Vihara (Pabbatha Vihara).

A toluvil komplex kolostorának becsült időtartama 7 és 9. század között.

A krónikák szerint, a toluvilu a 3. században Mahinda Tero megállt (olyan ember, aki Sri Lanka-ban buddhizmust hozott) a Chijia Pubbath (Chathiya Pabbatha) zarándoklása alatt Maha Vihara-ban.

A házban a Toluville képét felfedezték és átvették a Sri Lanka Nemzeti Múzeumba, amely Colombo-ban található, a Samadhi pózban ülő Buddha szobor, aki Srí Lanka leginkább ügyes hasonló szobra.

A Buddha háza, aki a magasságban volt, körülvette a gazdasági épületek nagyszámú maradványát, egyedülálló építészeti stílusban készült, és a komplex komplexumot az RV veszi körül.

Ruins Temple Temple Buddha Daladag
(Dalada Maligawa / Daladage)

A királyi palota északkeleti részére Vijayabahu az ókori Maha Pali komplexum romjai, a Fog Buddha Dalada Ga temploma és a Buddha képének két háza a Gediga kupola tetőjével rendelkezik. Mind a négy épület 50 méterre található egymástól.

A Daladag néven ismert épület romjai a Buddha fog templomának szerkezetének maradványai, a Mahinda-i IV. Századi Sinhale király által a 10. században a Sinhalese hadsereg vereségét követő 10. században épültek A Chola birodalma és a sziget északi részéhez való áttérés.

A Buddha Daladag templomi temploma maradványai a négy zongora esetében 60x65 méteres méretűek. A templom egy nagyméretű épületből áll, amelyek széles részei három oldalán (négy) és két gyakorlatilag eltűntek kis segéd épületek északnyugati és a templom északkeleti részén.

A daladag épületének főbejárata a templom északi oldalán található központban van. A Mahinda IV uralkodás során a bejáratnál levő felirat lehetővé tette a régészek számára, hogy azonosítsák a helyiségek célját.

Elefánt tó törzs
(Et pokuna)

Nem messze a Lancaramya Stupa-tól egy ősi öntöző csoda - hatalmas mesterséges tó az ET stroke. A Sinhalean tó nevét "elefánt tónak" nevezik.

Ez a tó a legnagyobb tó, amely nemcsak Abhayagiriban, hanem az Anuradhapura ősi városában is.

Az ősi tó dimenziói nagyon lenyűgözőek: a hossza 159 méter, a szélesség pedig 52,7 méter. Pond Ez egy 9,5 méteres mélység, és 75 000 köbméter vizet tartalmaz.

A Pond tóban lévő vizet a periamkulam tartályából szállítják a földalatti csatornák hálózatán keresztül. A jelenidő látogatói még mindig láthatják azokat a vízellátó rendszer elemeit, amelyek a tavakat szállítják.

Csatornák, fúró vizet készítettek az ősi mesterekből a kőblokkokból. Korábban a tétát az Abhayagiri kolostor szerzetesei használták fel az ablutions és más mindennapi igényekhez, a számuk abban az időben meghaladta az 5000 embert.

A komplexum Mahapali romjai
(Mahapali Alms Hall)

A Mahapali Mercy Hall állítólag a Devanamvyatissa király által a 3. században épült. Ezt követően más királyokat az Anuradhapura királyságának időszakában bővítették.

A Mahapali komplexum romjai a Vijayabha I palotától északra helyezkednek el, a területük 0,5 hektár. Ezen a napon a masszív gránit oszlopok megmaradtak, amelyek korábban támogatták a Pali Maiha Hall épületének épületét.

A buddhizmus érkezése után Srí Lanka a 3. században a korunkba, a sziget a világ egyik legnagyobb központjává vált a világon.

Több ezer szerzetes élt az ókori Srí Lanka városában, az élelmiszerek ellátása a király felelőssége volt, és a kegyelem székei megjelentek (Alms Hall) - egy hely az élelmiszerekkel ellátott szerzetesek számára.

A hely egyik legfontosabb vonzereje egy mély jól, amely a Mahapali komplexum épületéhez vizet szállított. A kút falai gránitból és téglából épülnek, a négyzet kerületének körüli lépések, amelyek lehetővé teszik, hogy a vízbe menjen.

Templom Gediga
(Gedige)

A templom az egyszer-boltíves Dome Gedig-vel a Maha komplexum területén található. Az épület Gediga (is nevezhető Gedi Ge) egy tégla szerkezetű, kívülről többé-kevésbé hasonló a ház a Buddha képet.

A Gediga mahayana hagyományának szentélyének tekinthető, aki a Tantra prédikálta, mivel konfliktusuk volt a Theravada követőivel, az utolsó teljes győzelmével végződött. Az építkezés története és az épület létrehozásának ideje ismeretlen.

A Maiha Pali komplexum Buddha komplexumának Gediga és a Buddha komplexum háza az ANURADHAPUR képének egyetlen ismert háza, amely teljesen téglából készült: csak az ajtó és az ablakkeret gránitból készült.

Korábban a Buddha Buddha házának épületét boltíves kupolával díszítették, a kő lépcsőket vezetett a második emelethez, és a szentély belépett. Gediga 10 négyzetméteres területet fed le. Méteres, a Buddha háza 11 négyzetméter. méter.

Képzési központ Mautura Pirivina
Mayura Pirivena)

Ez a képzési központ az egyik fő képzési központ tulajdonában lévő Maha Viharai komplexum az Anuradhapura Királyság korszakában. Mautura Pirivina képzését Buddadasoy király építette a 4. században.

A mai napig a Mautura Pirive épülete teljesen megsemmisült, csak egy olyan pillér alapja, amely korábban támogatta a tetőt az épületből.

A Maura Pirivina képzési központja olyan helynek tartja, ahol Granthakar Piroven korábban is elhelyezhető, ahol az indiai buddhista szerzetes Buddudhagosha Tera-t a Tharavada szent szövegének megjegyzései az 5. században készítették el. Mivel Indiában és szöveg megtalálása, a megjegyzés, amelyre elvesztette a teherautót, Buddadagosa Sri Lanka-ba ment, hogy felfedezze a Singhala megjegyzést, amely abban az időben megőrizte a Maha Vihar kolostor Anuradhapurban. Ott Budddhagosha nagy mennyiségű megjegyzést kezdett tanulmányozni, amelyet a Maha Vihar szerzetesek gyűjtöttek és megőrzik.

A Buddhagosh által képviselt értelmezések általában ortodox megértést tettek Theravada szent szövegeiről, legalábbis a 12. századból. A buddanov munkáit a nyugati tudósok és a Tharavada irányításának szerzetesei ismerték Theravada legfontosabb megjegyzéseiről. Buddudhagosha leírt központjában Mautura pirovenic mint „található, egy gyönyörű helyen, jól karbantartott, hűvös és elegendő víz.”

Kolostor Veszagiriya
(Vessagiriya)

Az ősi erdei kolostor az Anguard Angolhapura területén található, az Isurumnia templomától délre, az Anuradhapura-Kurunagala úton. A hely Issarasamanarama (Issarasamanarama) is nevezhető. A kolostor a hatalmas kő sziklák közé tartozik.

A buddhista kolostor Vesgizagiria a 3. században alakult. És kibővült az 5. században Kasyapa király (Kasyapa) uralkodása alatt, akár 500 ember élt a területén.

Jelenleg csak 23 kőbarlang maradékait figyelték meg ezen a területen. Most a látogató csak köveket láthat, mert Minden más szerkezeti elemet törékeny anyagokból készítettek, és nem tartották meg.

A Monks menedékhelyként szolgáló természetes kő-menedékhelyeken a Brahmi (Brahmi), az egyik legrégebbi írási rendszert találtak. Továbbá a régészeket az épület romjai találták, amelynek célja, amelynek célja, hogy ismeretlen, 70 ritka érmét találtak az ásatások során. A területen szemléltetheti a szerzetesek és több dagumok újjáépítésének többi épületét.

Királyi palota vijayabahi i
(Vijayabahu i Royal Palace)

A Királyi Palota a délnyugaton, az úton, a Maha Pali komplexumtól. A palotát a Vijayabha I (1055-1110) Singhale királyának építette a 11. században az Anuradhapura Királyságának korában.

1070-ben, a dél-indiai támadóknak a kola birodalmának, a királyságnak és a katonai kampány után, amely 18 évig tartott, egyesült az országban. A Chola győzelmét követően a Singhal King újrakezdte a buddhizmust, majdnem elpusztította a Tamilov uralkodása alatt, és visszaállította az ősi infrastruktúrát és az öntözési projekteket.

A király szabálya alatt a főváros Anuradhapura városa volt, de megjegyezte, hogy elkötelezte magát az uralkodónak, a király az ország fővárosát szenvedett Polonnaruva városába.

Úgy vélik, hogy a királyi palota épületét hivatalos ünnepek és szertartások elvégzésére használták. A szerkezet szélessége 39 méter, hossza 66 méter.

Két masszív biztonsági kövek az épület bejáratánál "Sankhanihi" és "padmanidhi" - szolgái az Isten Cubeers. A palota falán még mindig megfigyelheti az ősi vakolat maradványait.

Stupa Sangamitta
Sangamittha Stupa)

Sangamitta vörös tégla Stupa 150 méterre a híres Canopa Taraparamya keleti részén. Az ősi Stupa-t feltételezhetően az indiai császár lányának tiszteletére nevezték el, Sangamitta Teri (Sangahtha Theri).

A császár lánya 249-ben érkezett Srí Lanka-ba, és az eredeti szent fa Sri Mach Bodh ágát vette át vele a szigetre.

A hercegnő a szomszédos országba ment a testvére Mahinda Tero (Mahinda Thero), amely egy olyan személy, aki buddhizmust hozott Sri Lanka-nak. Ashoki császár fia és lánya felajánlotta az életüket az országban a buddhista tanítások elterjedése, és eddig tiszteletben tartották a buddhizmus alapítóiént.

Az ősi krónikákban megemlítették, hogy az Utti Sinhale királya (Uttiya) egy kis Dagobaba helyezte a keletre az Arhat Sangamitta Teri hamu tuparamájától keletre. A régészek azt sugallják, hogy a Sugamitta színpadán volt.

Stupa dakkin
(Dakkhina Tupa Stupa)

Az ősi templom romjai, amelyek nyilvánvalóan nem fejeződnek el, a templom komplexum déli részén található, a Jaya Sri Mach Bodhi és a képzési központ Maura Pirivina.

A Sinhalean-tól lefordított webhely neve "Southern Monastery" -t jelent, több szingaléz király kremation helyszíne.

Ezt a helyet Dhakkhina Stupa professzor Paranavitan (Paranavitana) 1946-ban határozták meg. Srí Lanka ősi krónikái szerint, ahol a Datuhummun-i Singhal király királyának hamvasztása, amely a 2. században uralkodott Dakkin Stupa felállt.

Kezdetben a királyi hamvasztás után a kötet sokkal kevesebb volt, de a történelem során többször újjáépítették, és idővel elérte a modern méreteket.

A színpad mellett a Stone Pillars elegáns faragványokkal rendelkezik, Weisravana (Vaisravana) és Calpavruk (Kalpawruksha) képével.

Nyha Vihara temploma
(Nakha Vihara)

A Nacks egyháza a négyzet téglaépületek egyedülálló kilátása, amely az egyik ilyen szokatlan épület található Srí Lanka.

A templom épülete feltételezhetően az Anuradhapur országban 7-10 évszázados tartományban van kialakítva. És Mahayana hagyományához tartozik.

A templom alapja 9x9 m, a Buddha buddha képének romjai a templom mellett voltak, de az objektum nem volt megmaradt az idejünkre.

A Nash temploma területén a régészek által végzett ásatások kimutatták, hogy több réteg agyag vakolat jelenlétét mutatják be, amely állítólag azt sugallja, hogy az épület, mielőtt elhagyták volna, aktív volt és hosszú ideig élt.

A Nacks egyházát ritkán látogatják meg a turisták, a legnépszerűbb négyzet egy téglaépület Satmakhal Prasada Polonnaruva, két másik Anuradhapurban az Abhayagiri kolostor területén.

Ruins Daging Padalanchan / Power of Chietia
(Padalanchana CHETHIYA / SILA CHETHIYA)

A híres Stua Tuparama ötven méterre a Chietia kis ősi Dagina Padalanchan romjai. A helyet a CHIIYA (SILA CHETHIYA), Kujajatissa (Kujjatissa) vagy Stupa Digla (Digha Stupa) erejének nevezik.

A Stupa egy régészeti tárgy az Anuradhapura Királyság késői időszakának jellemzőivel, amely valószínűleg azt jelzi, hogy újjáépítették vagy helyreállították.

A Chietia ereje a Sri Lanka 16 fő helyének egyike, Solosmasthana (Solosmasthana). Dagoba-t a 2. század elején állították fel. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. King Lognatissa.

Szerint a Sinhal krónikái Mahavamsa (Mahavamsa) Dipavamsa (Dipavamsa) és Mahabodhivamsa (Mahabothivamsa), a Buddha elhagyta a bélyegét a helyét a Sztupa Padalan a harmadik látogatása Srí Lanka.

Mahavams szerint azt is figyelembe véve, hogy ez a hely négy, ahol minden Buddhas (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa és Gauthama Buddha) egy időben eljött a szigeten, és elhagyta a lábnyomokat, mielőtt elhagyta volna.

Padanagara pavilonok romjai
(Padanagara)

A Padanagar pavilonok két tárgya Abhayagiri kolostor nyugati részén található, más ősi épületektől távol.

Az épület gránitbázisát a sziklán felemeli.

A pavilonok az Anoradhapura Anoradhapura-on kívül helyezkednek el, és a szerzetesek, amelyek feltételezhetően a meditációhoz és a visszavonulásokhoz használják.

A pavilonok szerkezete körülveszi az árok. Az épület, amelynek romjai a kőoszlopok sorai fölé emelkedik, megfosztják a díszek és díszek miatt, kivéve kis számukat a pavilon jobb oldalán található kő WC szerkezetében.

Az első Padanagar pavilon kisebb méretű, mint a második. Mindkét pavilon van felszerelve egy ősi vízellátással, a víztartó rétegekkel, amely egy ősi struktúra alapja és a kő toalettek.

Park Ranmaas Uyan / Magul Uyan
(RanMasu / Magul Uyana)

Még a buddhizmus érkezése előtt Srí Lanka-ban a harmadik. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A parkok a városi elrendezés közös részei voltak. A Park Ranmas Uyan alapítója ismeretlen.

Úgy vélik, hogy a park alternatívájaként épült a parkok alternatívájaként, és a Divanampyatvi királlyal a buddhizmus érkezésével a szigeten, a szerzetesi közösségben (Sanghe) érkezett.

A Veszagiriya ősi kolostorában található felirat szerint a park igényeihez vizet a Tissa folyóból származott, majd az Isurumumiai Templom területén lévő mezőkön keresztül terjesztették.

Számos kis tava van a park területén, ahol az aranyhal korábban úszott és virágzó lótuszok voltak. A tavak kőfestése hagyományos faragványokkal díszített, úszás elefántokkal.

Az ősi park Ranmas Uyan 16 hektáros téren található. A park egy kiváló példa az ősi Lanka Park építészetére a Pre-Christian Era. Sakwal Chakraya Sakwala Chakraya a park területén található.

Petroglyphs Sacawal Chakraiya
Sakwala Chakraya)

A Parkban Ranmas Uyan, egy ősi rajzot ábrázol egy nagy sziklán, CHAKRAYA Sacawal vagy Bava Chakraya (Bawa Chakraya).

A Petroglyph létrehozása, célja és ideje ismeretlen.

Az egyik feltételezés az, hogy a kép a világ meglévő térképének leginkább ősi: az univerzum vagy a "világtérkép" kozmográfiai grafikonjai, amelyeket az ókori buddhista szövegekben ismertetnek.

Egy másik elmélet szerint a Sacawal Chakraiya - néhány csillag kapuk, hasonlóan a Peru-ban, nem messze a Titicaca-tóra és a komplex piramis Abu-uram.

Az Anurafapur királysága körülbelül 400 bc időszakban létezett. A második évezred eleje előtt azonban van egy verzió, amelyet a művészet kora legalább 5000 év, és a Ravan király testületének időszakára utal.

Időjárás Anuradhapurban.

A legjobb idő az Anuradhapura meglátogatásához januárról szeptemberig terjedő időszakra való részvétel - ebben az időben a legalacsonyabb csapadék esik a városban, az időjárás kialakult, kedvező a gyalogos kirándulások az ősi városban.

Az Anuradhapura látogatására szolgáló magas szezon a júniustól szeptemberig terjedő időszak - az év drin ideje. A leginkább esős hónapok, az esős évszak Anuradhapurban, október, november és december az északkeleti monszun befolyása alatt.

Az év során a város levegőhőmérséklete stabil és változik az évszakban jelentéktelen: az éjszakai levegő hőmérséklete +21 C +24 ° C-on belül ingadozik; A nappali levegő hőmérséklete +29-től +34 ° C-ig tart.

A Tiny Mikhintale a buddhizmus bölcsője a Srí Lanka-on. Itt van a 3. században. Az első buddhista kolostor megjelent, és Majinda misszionáriusi tevékenysége megkezdődött - a Mikintale-nek is, a Mahinda-hegységnek is.

Idővel a kolostor nőtt, megszerzett befolyást, és a 13. századig a Srí Lanka harmadik nagyobb kolostor komplexuma volt. Évszázadokon át hülye volt (több mint 60 volt), és néhány pedig meglehetősen nagy.

Napjainkban a Mikhintale helyesen szent és zarándokok látogatása. Ez az aktuális templom: nyugodt és fenséges hely, számos STUPES és más ősi létesítmények Narrosko, de ideálisan felírva a tájat. Az egyik legrégebbi állomás a Mahinda maradványai, a hegyen is van egy nagy szobra a Buddha.

Koordináták: 8.35027500,80.51811200

Fa bo.

Bo fa (vagy ficus szent) - az egyik legrégebbi fák a világon. Nehéz elképzelni az életkorát - a 23. századot. Az évszázados ömlesztett ömlesztették egy palántáról emelkedett, a Nepali Budha Guy fáról, amely alatt a Buddha megvilágosodott. Ezért természetesen a fa egyfajta szentély a buddhizmus minden követőjének.

A folyamat hozta Nepálból a szigeten a III században a kor a szerzetes Sugamitta leánya, az indiai császár Ashoki, és megtalálta a helyét a Royal Park Anuradhapura.

Úgy tűnik, hogy egy ilyen öreg fa nagyon nagynak kell lennie. De maga a szent bova kicsi, a pontos öregségi korszakot speciális biztonsági mentések támasztják alá. De a szomszédos védőfa lenyűgöző.

Mivel szentélynek kell lennie, gondosan őrzi az arany kerítés. Csak megközelítés lehetetlen. De miután elhaladt a védő kordonok, a fa közelében fagyasztható a félelmetes és, ha szerencsés vagy, választott egy levelet a zarándoklat emlékére.

Koordináták: 8.34433100,80.39734800

És milyen látnivalókat szerzett az Anurafapura? A fotózás mellett ikonok vannak, amelyekre kattintva becsülheti ezt vagy ezt a helyet.

Jetavanarama stupa

A "Jetavanarama" egy egyedülálló kolostor komplex, amelyet Mahasen király 276-303-ban hoz létre. A hajnalban a kolostor, annak területén, amely elfoglalta a 48 hektár területét, mintegy 3000 szerzetes volt. A központi platform a komplexum található „Jetavana Sztupa”, tornyos 120 m és a legmagasabb tégla szerkezet által valaha épített egy személy. A IV század, a kor, az összeomlás idején a Római Birodalom, a Sztupa „Jetavanaram” volt a harmadik legnagyobb a világon építés, gyomlálás csak a piramisok Heffren és Heops Giza. A szerkezetnek hatalmas téglája van, amely 14 méteres mélységbe kerül, így az emlékmű súlya teljesen az őslakos sziklákon van.

A stupa másik egyedisége az, hogy ideális kör, és a Buddha fizikai maradványainak részecskéit tartalmazza. Az a hely, ahol az építés érdemes, az ókorban ismert Nandana Gardens. Itt van 7 napig a prédikáció 7 000 ember számára Arahahahat Mahinda. A "Jetavanarama Stupa" a Buddha lábának ujjlenyomata fölött állították fel, 93.300 000 tégla ment az építésére.

Koordináták: 8.35176200,80.40372100

A Központi Banknak a gyűjteménye szerinti múzeuma eltávolítható a történelmi múzeummal, mert a királyságok érméiben, hogy Srí Lanka története tükröződött. Itt nyomon követheti az ország fejlődésének összes szakaszát a gyarmati időkből, amikor a terület a Dominion első Portugália, majd Hollandia és Nagy-Britannia alatt volt a mai napig. A Múzeum Múzeum kiállításai a régió legrégebbieként kerülnek elszámolásra.

A múzeum 1982 áprilisában alakult az ország numizmatika teljes gyűjteményének tárolására. De idővel a kiállítások egyre inkább lettek, és kiterjedtebb időtartamokat fedtek le, és a gyűjtemény négy tematikus kiállításra oszlik: "ősi időszak", "középkori időszak", "gyarmati időszak" és " a központi bank létrehozása Srí Lanka "

Az első kettőben megtalálhatja a legrégebbi érméket, amelyek Srí Lanka keringésben voltak. Kahapana-t hívták, és a III. Századba a korunkba. Ők voltak a legkülönbözőbb forma, és főként ezüstből készültek. Kahavanu aranyérme csak négy évszázadon jelent meg a szigeten. Az első külföldi érmék megjelentek a navigáció és a kereskedelem fejlesztésével. Srí Lanka számos görög, indo-görög, római, kínai és arab eredetű érmét talált.

Koordináták: 6.93427600,79.84226900

Gemini medencék Kutam Por

A Pools Kutam Pokunni (Gemini medencék) az ókori világ ősi medencéi, amelyek hatalmas hidrológiai, mérnöki, építészeti és művészeti értékek. A medencéket a buddhista szerzetesek fürdésre szánják.

A medencék a VIII. Században épültek az Andradhapura országában. Valójában a medencék nem ikrek, mert az első eléri a 28 métert, és a második 40 méter.

A medencéket a gránitlemezekből vágják le, amelyek az alsó és a falakat lefedik. Ezenkívül a polcok formájában is lépett falakat vezetnek, amelyek fürdéskor a szerzetesek edényeket helyeztek az ablúcióra és más tételekre.

A medencéket egyedülálló víztisztító rendszerrel különbözteti meg: a medencébe való bejutás előtt a víz számos mélyedésen keresztül halad át a szerkezet közelében, és minden szennyeződés az alján található. A medencék egy csővezetékkel vannak összekötve.

Koordináták: 8.37110200,80.40159700

Stupa abhayagiri.

Stupa Anuradhapurban - az ősi világ épületének magasságában, az első században épült BC, a Watta Gamini Abhaya királya. A hanyag magassága meghaladja a 112 métert.

Mielőtt belépne a kötésbe, két kőszobrot telepítenek, amelyeket Isten őröknek tartanak a Couvera. A Stua neve két névből áll - Abhai király neve és Jane neve, Giri néven ismert. Van egy érdekes könyvtár az ősi világ, amely még a külföldi tudósok, akik érdeklődnek a buddhizmus tanulmányozásában, meglátogatják.

Úgy gondolják, hogy a stupa arany, ezüst és drágakövekkel díszített.

A színpad mellett építette az azonos nevű kolostort, amelyben 5000 szerzetes volt egyszer. Ők imádták a buddha szoborát zöld jade.

Koordináták: 8.37101700,80.39550300

A legnépszerűbb látnivalók Anuradhapurban leírásokkal és fotókkal minden ízlésre. Válassza ki a legjobb helyeket, ahol meglátogatja az Anuradhapura híres helyeit honlapunkon.

Anuradhapura - Az ókori kolostorok híres városa, a Közép-Sri Lanka északi részén. Az Anuradhapura felcserélt műemlékeit a XIX. Században találták meg, és később belépett. Ezt az ősi várost a világ legnagyobb kolostorának hívják. A fővárosban, ahol 113 király uralkodott, ahol a buddhisták zarándoklatok, a legnagyobb műemlékek, paloták és kolostorok Srí Lanka található. Srí Lanka másik híres kulturális látnivalói a fenséges szikla, barlang templom és csodálatos templomok.

Anuradhapura, Srí Lanka ősi fővárosa

Anurafapur város alapja majdnem egybeesett a buddhizmus elterjedésével a CEYLON-on. A legenda szerint a Devanampia Tissa (III. Századi BC) szingali uralkodója és közelítései megismerkedtek az új trükkösnek köszönhetően az Indiai King Ashoka - Mahinde fia. Hamarosan a buddhizmus Sinalov hivatalos vallásává vált, és az első Stupa (Dagoba) Tuparama és az Isurumúziai buddhista kolostor volt Anuradyhapurban. Ebben a korszakban a város a csúcsidőszakot tapasztalta.

Az ősi Lanka Chronicle "Mahavams" tanúskodik: "A nagy és bölcs király megparancsolta az utcát ebben a csodálatos városban az utcán, és több ezer ház épült a legnehezebb és három emeleten. Mindenhol a városban voltak padok, tele mindenféle árukkal. Az elefántok, a lovak és a legénység haladéktalanul az utcán, minden nap az ünnepélyes fesztiválokon vettek részt. A part menti földszalag olyan volt, mint egy szilárd műhely, amely folyamatosan részt vesz a hajók építésében ... "

Miután több mint 1200 évet létezett Srí Lanka fővárosában, Anuradhapura megsemmisült a XIX. Század végén, amikor a Cholov dél-indiai állam csapata megszállta a sziget északi részét. A sziget fővárosa átkerült PolonaruvuÉs Anuradhapura a nagy múlt városává vált, a sziget szent fővárosának tiszteletére.

Látnivalók Anuradhapura

Az Anuradhapura fenséges romjai, amelyek több mint 12 km átmérőjű kört foglalnak el, négy órás autóútra fekszenek Srí Lanka Colombo modern fővárosától. Ez a múzeum lehetetlen megkerülni és ellenőrizni még néhány napot is. Eközben alig van az "Oroszlán-sziget" kultúrájának legjelentősebb emlékei.

Az ősi krónikák elbeszélnek, hogy az Anuradhapura-ot a világ négy oldalán kereskedő kapuval körülvették. A városban sok tározók és parkok voltak, több ezer szubdigál jött ki az utcák tisztításán. A királyi palota és számos buddhista kolostor (Vihar) és Stupa (Dagins) a kő és a fa nagyszerű létesítményei voltak. Az ókorban csak a szerzetesek több mint 3 ezer volt.

Ugyanakkor az Anuradhapura minden egyes uralkodója arra törekedett, hogy egy Dagoba-t építsen, amikor csak lehetséges, azok, akiket elődei felállítottak, mint a csodálatosság és a csodálatosság. Különösen a Dagoba Jetavana, amely a romokban fekszik, de részlegesen felújított, elérte a 80 m-es magasságot - azaz. Magasabb volt, mint sok egyiptomi piramis.

A buddhista művészet CEYLON-mintáinak tipikus és rendkívül jellemzője az úgynevezett "holdkövek". Anurádhapurban nyolc megőrzött. Általában a "kép házába" bejárat előtt helyezték el. A holdkövek félkör alakú gránit lemezek, amelyek díszítő képekkel faragottak. A külső félidőben különböző állatok és madarak az óramutató járásával megegyező irányban voltak.

A következő félút volt a lótuszlevelek koszorúja. A központ ábrázolta a napot. Ez a szimbolizmus az ókori kozmogonikus ötletekhez kapcsolódik, és behatolta a szigetet Indiából a buddhizmus mellett. A "Lunar Stones" képeket azonban a hindu mitológia inspirálja, de új tartalma van. Az oroszlán például egy Buddha, Lotuses - rendellenességgel jár az egész földből.

Ma az ókori Anuradhapura építészeti struktúráitól a legjobban megőrzött. Óriási kő ömlesztettségálló, az idő romboló hatása ellenére.

A Dagob Anuradhapura legnagyobb része Dagoba Ruvanovel - Lanka építészet remekműve. Gyakran nevezik a "nagy stupa" - "Mach Thhaupa". A kerek hófehér pletyka 54 m magassága egy négyzet alakú, az összes oldalról keretes, az elefántok fejét ábrázoló domborművel. A gerinc rohant az égbe, egyszer csillogott arany.

A Rudovel Plunde körülbelül kétezer év, és az építési története részletesen ismerteti a régi Ceylon Chronicle "Mahavams" -t. A DUTTCHTAGINI KING építése, az egyik legszebb tulajdonos, az Anuradhapur szabályai, az építés. Kerekítés a trónon, talált egy arany rekordot rejtett a palotában, amely receptre építeni Dagobu. Akkor a király hívja ötszáz legjobb építészek, megmutatta nekik a rekord, és megkérdezte, hogy milyen formában kell építeni Dagobu. Az egyik építész azt javasolta, hogy fordított fejjel lefelé mint modell.

A Dagobu sürgősségi ellátással épült. Még a homok építésére is tervezték, ismételten szitálva, majd dörzsölte a kövek között. Az alapítványt olyan elefántokkal borították, amelyek lábát bőrbe csomagolták. A belső szentélyt ezüst és arany elválasztották. Itt telepítették a Bo Sacred fája aranyat és ezüstöt, gyöngyökkel és drágakövekkel. Különösen híres volt Buddha sztulfúpása, különösen híres volt.

Röviddel az építés befejezése előtt a király beteg volt. Érezte a halál megközelítését, megkérdezte, hogy a testvére Saddhatissa annak biztosítása érdekében, hogy az építkezés befejeződött. Saddhatissa megígérte, hogy teljesíti a kérését. Ő volt, aki elrendelte, hogy festse Dagobu-t a fehér színben, amelyet megőrzi, és így tovább, bár a színnek rendszeresen reprodukálnia kell: az azt követő királyok is díszítettek Dagoba-val minden rendelkezésre álló módon.

A XIX. Század közepén. Ez az épület fenyegette sok más épület sorsát Anuradhapura. A romos kupola hasonlított a természetes dombra, a fák és cserje, amelyben a majmok ugrottak és elrejtették a jackálokat. A helyreállítási munkát szinte száz éve végezték. Csak a második világháború éveiben a Pagoda Ruvanvelis végül helyreállt.

A Ceylon buddhizmus legősibb műemlékeinek száma közé tartozik a III III-ben épült Dagoba Tarapara. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Devanpay Tissa az első szinpalézis uralkodó, aki elfogadta a buddhizmust. A legenda szerint a Buddha Clavion ebben a szakaszban ihletett, amelynek köszönhetően a Tuparama különösen tisztelt szentély. Az elegáns, meglepően arányos struktúra magassága. Egy emlékeztető harang körülbelül 17 m.

Az egyiket csak a Sinhalese Masters készségének és művészi ízlésének meg lehet csodálni, ami több mint huszonkét évszázados csodálatos konstrukciót hozhat létre. A Dagobu-t kőoszlopok veszik körül, egyszer a sátor támogatásaként szolgálják az imádkozó fejét.

Egy másik Dagoba, Abhayagiri gerezd, mintha egy hatalmas hegy belsejéből emelkedne. Ez a hegy valójában semmi, mint a kupola, a kupolált fű (az utóbbi években felújított is). A "Abhayagiri" név néha "egy hegy, ahol nincs félelem."

A padló lábánál egy szobor körülbelül két méter magas, ábrázolja Samadhi-t Nirvana Buddha (IV vagy V BB). Az ábrát nagyon durván, de egy nagyon kifejezetten dolgozott az aláhúzott kifejezéssel.

Azonban a Buddha sokkal érdekesebb szoborát megőrizte Anuradhapura-ban, amely Srí Lanka legősisége - 1800 évvel ezelőtt épült. Kínai utazó Fa Syan, aki ellátogatott Anuradhapura 411, írta: „Itt ... Van egy Buddha teremben, díszített arany, ezüst és drágakövek, ahol a szobor készült zöld jade, magassága több mint ötven fúgák, A hét kincset pezsgette, de komoly és méltóság a leírhatatlan. A jobb oldali tenyerén egy megfizethetetlen kő. "

Ez a napot megőrzött szobor valójában nem Jade, hanem gránitból faragott. Buddha látható a meditációs testtartásban. Keresztezett lábakkal ülve. Az arca nyugalmat fejezi ki, a legmélyebb béke minden megértett bölcsességnek.

Egy másik Anurafapura egy ősi emlékmű, amely a Tessa Devanampia királyainak idejéből maradt - az Izuruminia kolostora, egy nagy sziklába ágyazva. A késői restaurációk jelentősen megváltoztatták a kezdeti megjelenését. Számos bázis-domborművel megmarad a sziklás monolitban, amely a teasesek teaseseinek napjaihoz tartozik. Közülük - a készítmény a kép az elefánt-csoport, valamint a híres dombormű „szerető kő”, ábrázol egy lány ül a térdén az ő szeretett harcos.

A Lohapasada építése - A bronz palota a II. Század közepén kezdődött. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Dutthagamani király, az, aki egy nagy dagobu rudpiot épített. Az ő szabályával az Észak-Srí Lanka felszabadítása és az Anuradhapura-sziget fővárosa a dél-indiai invaderek szabályából csatlakozik. Az egész sziget hatalma alatt. A Dutghagamani kiterjedt konstrukciót kezdett a fővárosában. Élete nem volt elég ahhoz, és a bronz palota építése befejeződött legfiatalabb testvérével.

Az Anuradhapura új csodájáról szóló történetek messze túlléptek a szigeten. A legenda azt állítja, hogy épült "az ég képében." A palotában kilenc emelet volt, és ezer szoba faragással díszített. A trónteremben egy elefántcsontból származó trón, amelyen az arany, ezüst és gyöngy, a nap, a hold és a csillagok csillogtak. A palota szobái díszített gyöngyök, arany és ezüst. Mahavamokban azt mondja, hogy "az ereszben vannak behelyezett drágakövek ... Publishing Festo aranyból készült." És a neve egy bronz - a palota kapott a tetőt lefedő bronzlapok miatt.

A bronz-palota meghalt, mert szokásos volt, hogy azt mondta: "A Keet gyertya miatt": egy nap égő olaj lámpa esett a padlóra, és a tűz teljesen megsemmisítette ezt a csodálatot. Az épület részben felújított, de az ezt követő háborúk és a dob az anuradhapura vezetett, hogy ma már csak a játszótér maradt a legendás palota, teszteltük az egész erdőt gránit oszlopok - vannak akár 1600 darab itt!

De tökéletesen megőrzött Kuttam - "Double Bath", az IX. Században épült. és körülbelül 8 m mélységben. A fürdő széle a COBRA ügyes szobrászati \u200b\u200bképe.

Anuradhapurban számos építészeti műemlék megmarad, akik megérdemelten élvezték a világméretű hírnevet. Talán nem kevésbé híres és ezer éves Bo fa, ami bajban van Dagule Rowanovel-től. A buddhista devanampia Tissa első királyait több mint 2250 évvel ezelőtt ültették ültették, és valószínűleg ma a legrégebbi fa a Földön. A Srí Lanka szinte teljes történelmét túlélte, mostantól Anuradhapura romjaiban.

A fa palántáját Indiából, a szent városból hozták, és a legenda szerint. Ez egy folyamat a Bo fától, amely alatt a Buddha elérte a felvilágosultságot. A Golden Potba elhelyezett ág, a Sangha-Mitta apácákat AnuraPura-hoz szállította - Ashoka császár lánya. A legnagyobb ünnepséggel az értékes ágot a királyi palota előtt helyezték el. Aztán azt jósolta, hogy a fa örökké virágzik és zöld.

Úgy gondolják, hogy hét nap múlva a csodálatos eső, és az ág azonnal hagyta, hogy nyolc hajtás, ami viszont más helyekre szállították. Ma szinte minden Lanka-i buddhista kolostor, láthatjuk a Bo fa, amely a „unokája”, „dédunokáimat” vagy egy még távolabbi leszármazottja „Sri Maha Bodhi-” - „Szent Nagy Bo” származó Anuradhapura.

A hatalmas ősi fát egy öntöttvas kerítés gondosan szerzi meg. Vastag ágai, tele lécekkel, azt jelzik, hogy ez a fa nem hamarosan. Az egész országban aligha van egy buddhista, aki legalább egyszer az életében legalább egyszer nem tette meg a zarándoklatot erre a fáról. A diákok a vizsgák előtt jönnek, az üzletemberek a fontos ügyletek, a miniszterek megkötése előtt jöttek a politikai döntések megkezdése előtt. Azon a napon, amikor a születésnapját a vonzereje Singalov buddhizmusban figyelhető meg (az ünnepi úgynevezett „Hamarosan”), zarándokok ezrei megy Anuradhapura. Itt imádkoznak és feküdnek gyertyákat a szent fára.